Сочинения. Т. 1 : Статьи до 1883 года. Период народнический

ПОЗЕМЕЛЬНАЯ ОБЩИНА И Е Е ВЕРОЯТНОЕ БУДУЩЕЕ. 79 историческим прошлым, в продолжение которого община переживала процесс медленного и «самопроизвольного» видоизменения и распаде­ ния. Так же, как в Мексике и Перу, здесь еще до прихода европейцев развилась феодальная система, которая отличалась от средневекового европейского феодализма лишь отсутствием патримониальной юстиции», «по крайней мере, в области гражданского суда» (стр. 153). Отсутствие одного из «четырех моментов», обыкновенно, хотя и несправедливо, признаваемых историками средних веков единственными факторами гйрмано-романско'го феодализ.га ') (стр. 153), повело, конечно, к раз­ нице в интенсивности процесса феодализации в Индии сравнительно с средневековой Европой; «но,—rosoipm- г. М. Ковалевский,—я вовсе не £ у.\1эю утверждать, что, не будь английского завоевания, результаты од­ ного и того же процесса феодализации не 01сазались бы тождествен­ ными. Пример Боснии в этом отношении слишком убедителен, чтобы позволить нам сомневаться на этот счет» (Общ. Земл,, стр. 155). Причины «перемен в системе поземельного владения» и возникно­ вения феодализма в до-английской Индии, даже в период мусульманского владычества в ней, после завоевания ее сначала арабами, затем монго­ лами, по мнению автора, могут быть названы «частью насильственными, частью вызванными самой силою вещей» (Общ. Земл., стр. 149). Что же касается до изменения поземельных отношений в эпоху политической независимости Индии, то-есть в эпоху владычества туземных раджей, то причины его автор не колеблется назвать «самопроизвольными» Смысл этих изменений и здесь был одинаков со смыслом насильственно, «искусственными причинами» вызванных аграрных переворотов. Мы позволим себе остановиться на их истории несколько более. Древнейшим тилом поземельных отиошений s Индии, как и везде, была «родовая община, члены которой живут в нераздельности, обра­ батывая землю сообща и удовлетворяя своим потребностям из общих доходов» (Общ. Земл., стр. 75). Под влиянием шричин, о которых .мы будем говорить ниже, сознание родства между ветвями родов становится слабее; в них является стремление к индивидуализации имущественных отношений, и нераздельная дотоле община распадается на несколько частей, связь которых между собою проявляется только в чрезвычай­ ных случаях. На этом не останавливается, однако, процесс разложения «архаи- 1) Бевефнциальная система, отдача доляшостей на откуп, воыневдацол й naipu- нонаальвая юствцня.