Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

«УЧЕНАЯ ДРУЖПНЛл И САМОДЕРЖАВИЕ 97 Кантемир, живя в России, как и все птенцы Петровы, был убежден­ ным cTOipoHHWKOM абсолютизма и, как увидим ниже, принимал довольно деятельное участие в дворянской реакции против попытки 1верх01вник0'в мраиичить власть императрицы Анны. Когда ои приехал в Париж (в сен­ тябре 1738 г.), тамошние просветители уже в е ж энергичную атаку про­ тив «старого порядка». Политический вопрос еще не ставижя тогда в рез­ кой фор.че ; однако оппозиционное настроение передовых умов д01В0льш ясно сказывалось в большом их сочувствии к английским приемам упра­ вления и в требовании гражданского! равенства'. Монтескье, посетивший Англию в 1729 г., писал отт>'да: «А Londres, liberie et egalite » ( в Лон­ доне— свобода и равенство), а десять лет спустя маркиз д'Аржансон доказывал необходююсть уничтожения дворянских (прививиегий: «Les nobles ressemblent а- се que sont les frelons aux ruches » ( благорощные noixooKit на трутней в улье), — говорил он. Что наш член «ученой дру­ жины» не остался равнодушны.Ч! к тому, что происходи'ло тогда' в пере­ довых литературных кругах Франции., доказывается сде.чанньИ' им: пере­ водом вышедших еще в 1721 г. «Lettres persanes» Монтескье ^). Да и Фонтенелль, тоже переведенный Канте.мирюм, может считаться одним из ранних деятелей просветительной литературы во Франции''). Но мы знаем, что своих религиозньте верований Кантемир не утратага. Уцелела как будто и его преданность самодержавию; увлекаться «Политикой» Боссюэ мог только сторонник неограниченной монархии. Однако тут необходима существенная оговорка'. Боссюэ был в своей «Политике» идеологом, французской абсолютной монархии, а не русского царизма. Поэтому, энергично настаивая на том, что не .может быть такой человеческой власти, которая стояла бы выше самодержав­ ного государя, он тщательно различал самоцержавное прав1ление от про­ извольного (gouvernement que Гоп appelle arbitraire). И в этом различе­ нии он вполне сходился с Боданом!. Произвольное правжние характеризуется у него четырьмя npi - знаками. Во-первых, подчиненные .монарху народы находятся в рабской за- виси.мости от него, они его крепостные (sont nes esclaves, c'est-a-dire vraiment serfs). Свободных дадей между ними не существует®). ') Перевод не сохранился. 2) По поводу его книги «Histoire des oracle's» (1687) Г. Лансэн говорит; «Tous les arguments purement philosophlques dent on battra la religion, sont en principe dans le livre d e Fontenelle». Oeuvres completes, v. XXIV, Paris 1885, p. 104 et 105. 7ii