Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

«УЧЕНАЯ ДРУЖИНА» И САМОДЕРЖАВИЕ 9 1 ря, — читаем мы там, — и потом сама бывает зверем; части прежние тела его исчезли нечувствительно в непрестанной премеие; что было за четыре года лошадь, уже прах и гад один остался, а что овес было и сено, то стало та самая сильная лошадь» '). Но если «бездушная» пища животворит зверя, если овес и сено превращаются в лошадь, а лошадь с течением времени становится «прахом и гадом», то это значит, что между организмом, обладающим чувствительностью, и «бездушной» материей нет той пропасти, которую придумали дуалисты. Правда, по­ следователь Декарта сказал бы нам, что лошадь, как и всякое другое животное, не обладает чувствительностью. Однако в глаза1Х Кантемира это выражение было бы неосновательным. Он утверждает, что «скот, хотя во многом несмыслен, в некоторых делах очень (т.-е. имеет очень большой смькл.— Г. П.), и для того нельзя почитать, чтоб в сей машине не было резону» ^). Но ведь из этого следует, что в лошадиной машине «резон» является продуктом поглощения ею «бездушной пищи». Как же согласить это с непоколебимым дуализмом Кантемира? Затруднение опять обходится у него с помощью гипотезы творца; «Всякое движение, которое отнимает силу, требует подкрепления, и для того находим покой в забвении или сне... Кто определил сие междучасие и кто усвоил время, которого для покою необходимо требуют уто­ мленные члены» '), и т. д. Материя, — гнусная материя, как называет ее Канте'мир, — сама по себе инертна. Только воля божества приводит ее в движение. Кан­ темир твердо убежден та1кже в том, что «материя не может думать» *). Однако он допускает на минуту, что это для нее возможно, и опять- выдвигает довод от «междучасия»: «На.добно, чтоб была некоторая степень движений, в которых оная материя не помышляет о том (т.-е, не обладает сознанием.— Г. П.); другие наступают (т.-е. достигается другая «степень» движения. — Г. П.), в которых (на которой. — Г. П.) она вдруг станет познавать себя и рассуждать. Кто избрал точную сте­ пень их движений, кто нашел линию, по которой части в движение при- •ходят, кто нашел меры точности,- величину м фигуру, которые всякая часть приемлет и иметь нужно, чтобы в своем обращении не потерять препорции между собою?» ') Там же, т. II, стр. 46.* 2) Там же, стр. 48—49. Ср. также стр. 68. 3J Там же, стр. 46. *) Там же, стр. 58. ®) Там же, стр. 49.