Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

«УЧЕНАЯ ДРУЖИНА» И САМОДЕРЖАВИЕ 76 фех фазисов умственного развития человечества'). Таким обра­ зом, по приемам мышления Татищев здесь, как и в рассуждениях своих о «естественном законе», выступает перед нами просвети­ телем ^). Наконец, просветителем же является он и в своем общем взгляде на главную причину исторического движения. Движение это об'ясняется у него «просвещением у.ма ». Но что такое просвещение ума? Накопле­ ние и распространение знаний. А что такое знание? На этот вопрос русский просветитель первой половины XV1I1 века отвечал не вполне так, как отвечали на него французские просветители, особенно во вто­ рой половине того же столетия. Французские просветители относились к религии отрицательно. Поэтому религиозные представления не имели в их глазах ничего об­ щего с научными понятиями. Успехи просвещения должны были, по их словам, расшатывать религиозную веру и суяшвать ее область. Не так смотрел Татищев. Мы уже видели, что он уважал права религии. В его философии истории отводится широкое место развитию рели­ гиозных представлений, как средству просвещения. «Первое про­ свещению ума, — говорит он, — подавало обретение письма, другое великое пременение учинило пришествие и учение Христово; третие обретение тиснения книг»'). Написав эти строки, Татищев как будто вспомнил учение церкви об отношении Нового Завета к Вет­ хому и поспешил прибавить: «И тако мнится, что удобно можем сравнять до об1>етения письма и закона Моисеева со временем младенчества человека» "•). Подробнее об этом см. в Зтй главе моей книги: «К вопросу о развитии монистического взгляда на истори:о>. [Сочинения, т. VII.] 2) Хронологически первым русским просветителем. 3) Сравни у него же «Пред'извещеиио к «Истории Российской», книга пер­ вая, часть первая, Москва 1768 г. «Способы всемирного умопросвещ:;ния разумею три величайшие. Яко первое обретение букз, чрез которые воз'имелн способ вечно написанное в память сохранить, и далеко отлучным наше мнение из'явить.— Второе Христа Спасителя на землю пришествие, которым совершенно открылось познание Творца н должность твари к Богу, себг и ближнему. — Третие чрез обре­ тение тиснения книг и вольное всем употребление, чрез которое весьма великое просвещение мир получил, ибо и чрез то науки вольные возросли, и число кни!' полезных умножилось> (стр. XXVII.) ' ) <Разговор>, стр. 38. — См. статью Бестужева - Рюмина, Василий Никитич Татищев, в «Древней и новой России>, 1875 г., II, стр. 261. Всех возрастов или «станов> человечества, по Татищеву, четыре: четвертый простирается от обретении тиснения книг до новейшего времени включительно.