Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

74 ПЛЕХАНОВ сти ]1 дальнего покою крестьянам происходить не могло» '). Но он, гю крайней мере, обеспечивал свои™ «душам» экономическое доволъ^ сгво, чего не делали .многие и многие другие рабовладельцы. Но что всего замечательнее, так это отношение Татищева к жен­ щине. Особенность этого отношения обнаруживается отчасти уже в его заботливости о том, чтобы грамоте обучались его крепостные обоего пола. А всего ярче сказывается оно в следующем совете Василия Ники­ тича своему сыну: «Паче же имей то в памяти, что жена тебе не раба, но тотарищ, помощница во всем и другом должна быть нелицемерным; так и тебе к ней должно быть» ')... Усердно неся государственную службу, Татищев не хотел, однако, «прислуживаться» и с большим недоверием смотрел на придворных. Он не советует свое.му сыну искать «придворной услуги», так как «тут лицемерство, коварство, лесть, зависть и ненависть едва не всем ли добродетелям предходят, а некоторые ушничеством ищут свое благо­ получие приобрести, несмотря на то, что, губя невинных, сами ва< о.ре судом божеским погибнут» "). Боярин Берсень Беклемишев говорил Максиму Греку: «Которая земля переставляет обычаи свои, та земля недолго стоит». Так слю» трела Московская Русь. «Птенцы Петровы» выработали себе другой взгляд. Оставаясь консерваторами в том, что касалось основ русской общественно-политической жизни, они одобряли «перестановку» род­ ных обычаев. У Татищева есть даже целая теория прогресса. Если ом и не ждал в будущем золотого века, то, наверно, согласился бы с Сен- Симоном в том, что нет никакого основания помещать этот век позади нас. «Что касается до наук и разума прежних народов,—говорит он,— то мы, взирая на известные нам древние действия, равно .можем о них сказать, как о единственном человеке, что со младенчества ничего, в юности же мало что полезное показали; но приходя в стан муже­ ский едва что полезное показывать стали» '). Французские просветители XVIII века часто судили о ходе обще­ ственного развития по аналогии с ходом развития «единственного че­ ловека». От них этот аналогический метод перешел к социалистам- >топистат пер-вой половины XIX столетия. К нему любил прибе^ гать Сен-Симон, пытавшийся обосновать посредством его свой закон ') Там же. •^) «Духовнан», стр. 1.3. 3) Там же, стр. 20. *) «Разговор», стр. 38.