Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

6 4 ПЛЕХАНОВ жать )словн>ю ложь цивилизованного мира. Нынешние наши против­ ники материализма относятся к этой лжи с достодолжным пачтешем. Интересно, что проповедуя веротерпимость, Татищев настоятельно советует правительству принимать крутые меры против людей, тратя­ щих свое время на пустые занятия. Дело в том, что кроме разделения знаний сообразно двум областям, — «душевной» и «телесной», — он распределяет все науки на следующие пять отделов: 1) нужные, 2) по­ лезные, 3) щегольские или увеселяющие, 4) любопытные, или тщетные, Ч) вредительные. Ко вредительны.м наукам он относит «разных качеств» волхвование: 1) некромантию, 2) аеромантию, 3) пиромантию, 4) т - дромантию и т. п. Более известными в России « качества.ми » волхвова- ния он называет заговоры и приговоры, толкование снов, «чернокниоке- ство», ворожбу и проч. И вот, по поводу этих-то «вредительных» наук он пишет: «Хотя сии науки зломудрия ничего совершенного в себе не имеют и по раосуждеииЮ' м ш т х философов смертью т (т.-е. людей, предаю­ щихся И1М1. — Г. П.), Я1К0 умоисступлевных, казнить не безгрешно, но за то, что оставя полезное, в беспутстве время тратят и других обма­ нывают, телесное наказание неизбежно понести должны» '). Телесное наказание за «беспутную» трату времени! В этом тре­ бовании хорошо виден верный ученик Петра, желавшего, чтобы даже мюнэхини, спа)сая свою душу, занимались в то же время каким-нибудь рукоделием. Татищев считал обманщиками кликунов и кликуш, по народному верованию одержимых беса.м». Он злорадно ссылается на того же Петра, который «жестокими на теле наказании всех оных бесов повыгнал так, что ныне почитай уже не слышно, а особливо в тех местах, где благо- рассудкой 'начальник случится» ^). «Разговор» Татищева дает гораздо больше, нежели обещает его заглавие. Это чуть не целая энциклопедая. В нем излагается все миро­ созерцание этого замечательного человека. Но все-таки весьма значи­ тельная часть «Разговора» посвящена доказательству той, казалось бы ^) «Разговор:», стр. 85. 2) Там же, та же страница.—Известно, что кликуны и к-чикуши не переводились у нас, несмотря на усердие «благорассудных начальников». Еще Карамзин послал своему бурмистру такое распоряжение: «Кликушам об'явить моим господским именем, чтобы они унялись и перестали кликать; если ж е не уймутся, то прика­ зываю тебе высечь их розгами: ибо это обман и притворство. (П. Смирновский^ История русской литературы девятнадцатого века, выпуск II, СПБ. 1899, стр. 90.)