Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

«УЧЕНАЯ ДРУЖИНА» И САМОДЕРЖАВИЕ 61 нужно заметить, что соображение о двух «свойствах» человека служит у него основой одной из двух, одинаково принимаемых wm, классифика­ ций наук. Он говорит: «Науки разделяются у филозофов по об'явленным свойствам сугубо: душевное Богословия и телесное филовофия»'J. Та­ ким образом, «Богословия» имеет свою особую область. Татищев забот­ ливо избегает вторгаться в нее. Но зато тем старательнее оберегает он «телесную» область «филозофии» от богословских вторжений. Даже учение о нравственности! ошрается у него не на предписания религии, а на1 «затои естественный, которой нам при сотворении Адама всем в серлдах наших вкоренен» -). Естественный закон «во всем, паче же в главнейшем», согласеи с «писменньш» законом, который был Богом через пророков возвещен, а потом возобновлен и из'яснен Спасите­ лем'^). Для доказательства этого Татищев сопоставляет основное поло­ жение естественного закона с основным положением, «писмениого».. «Основание естественного закона: еже любить себе самого с разумом,, с основанием лжменного весьма согласно,—говорит он,—ибо из любви разумной к себе все добродетели происходят, от любви же не­ разумной или самолюбия Есе злодеяния раждаются» *). В этой попытке обосновать все учение о нравственности на разумной любви к себе Татищев выступает перед нами типичным «просветителем» XVIII сто­ летия— Aufklarer, как говорят немцы. Впрочем, с этой стороны просветители XVIII столетия ничем- не отличаются от прооветителей других эпох. Сократ, как его изображает Ксенофонт, тоже основывал нравственность на разумном эгоизме. И так же поступал» наши про­ светители шестидесятых годов XIX века: Чернышевский, Добролюбов, Писарев. У Татищева выходит, что мы и бога должны любить по разумно- эгоистическим соображениям. «Я хотя самою малою вешию в мире по­ читаюсь,— говорит он,—однако ж то признать должен, что я Им сотворен и что имею все от Него, то должен, яко отца и первейшего благодетеля, любить возмерно. Еще же как я желаю благополучие мое всегда приумножить, а ведая что ни от кого более как от Него полу­ чить тогу, и для того от любви разумной к себе должен и заимода- тельио (sic!) или предварительно Eoia любить» ') Там же, стр. 76. 2) Там же, стр. 20 ») Там же, стр. 20—21. •) Там же, стр. 22. ' ) «Разговор», стр. 22, — курсив мой.