Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

УЧЕИАЯ ДРУЖ'ШЛ» И САМОДЕРЖАВИЕ 5 1 еенство упрекало его в непростительной слабости к протестантизму. Во всяком случае, несомненно одно: миросозерцание Прокоповича в эна!- чительной степени свобои«о было от визаитийской окраски, которая так высоко ценилась московскими начетчиками. В этом миросозер­ цании был силен тот светский элепент, который и возбуждал неудоволь­ ствие «большим бород». Сохранился анекдот о том, как один из архие­ реев хотел обличить перед Петром Феофана в греховном пристрастии к музыке. Согласно доносу архиерея, Прокопович не только сам наслаждался музыкой, но и угощал ею иностранных министров («нехристей»). Петр сказал доносчику: «хорошо, поедем, батюшка, к нему с тобою и увидим, правда ли то». Под'ехав к дому грешника, они действительно услышали звуки музыки. Дальше пусть рассказывает лицо, сохранившее этот анекдот. «Государь с архиереем вошли в собракие. Случилось так, что хозяин в то самое время держал в руке кубок вина; но увидя Госу­ даря, дал знать, чтобы музыка замолкла и, подняв руку, громогласно произнес: Се жених грядет во получнощи и блажей раб, его же обрящет бдяща, недостоин же, его же обрящет уньвающа. Здравствуй, всемило­ стивейший Государь! В ту же минуту подносится всем присутствующим гго такому ж бокалу вина, и все льют за здоровье его величества. Государь, обратившись к сопровождавше.чу его архиерею, сказал: Ежели хотите, то можете остаться здесь; а буде не изволите, то имеете волю ехать до.мой, а я побуду с столь приетной ко.шпанией» ^), Доносчик-архиерей, вероятно, имел очень жалкий вид, когда вов- вращажя домой, оставив Петра в «приятной компании» Феофана Про­ коповича и его иностратых гостей. Ф € офа!н тоже дослужится до высо­ кого духовного сана: он был сначала псковским, а потом новгород­ ским архиереем. Но, при своем образовами и при своих привычках, он, без всякого сомиения, совсем «еуютио чувствовал себя в духовной среде. Уже одного этого было достаточно, чтобы побудить его принягь сторону Петра в его борьбе с оппозицией духовенства. В взгл1ядах других членов '«ученой дружины» светский элемент был еще сильнее, нежели во взглядах Прокоповича. Как мы это скоро увидим, Татищев был сильно предубежден против духовенства. Неко­ торые подозревали его в «афеизме». Сам Феофан, поддерживавший ') Голиков, Деяния Петра Великого, т. XV, стр. 212; цит. у Чистоглча, назв, соч., стр. 628—629. 4*п