Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

«УЧЕНАЯ ДРУЖИНА» И САМОДЕРЖАВИЕ 4 9 светские подданные Петра кажутся ему более склонными к повиновению, нежели духовенство. И во1, он находит нужным остановт ься на вопросе об отношении духовной власти к светской. Есть люди, — и их, по словам Прокопоеича, много, — которы^^ думают, что священство и монашество не обязано подчиняться царю. Наш проповедник энергично восстает против этого мнения. Он воскли­ цает: «Се терн, или паче рещи, жало, но жало се эми'ино есть, Папеж- ский се дух» '). Про'копович утверждает, — и это одна из самых любимых е ю лтыслей, — что духовенство не должно составлять государства в госу­ дарстве. Оно кмеет свое особое дело, подобно тому, как имеют его военные люда, гражданские чиновники, врачи, разного рода художники. MiMeH особое дело, духовенство составляет особый чин в государстве. Но как и все другие чины^ оно обязано покоряться «державным властям». Это ниже подтверждается ссьмкой на писание: «Устроевая Бог .Моисея вождом быти Исраилю, егда посылает его к фараону и придает в помощь Аарона, на священство намеренного, заповедует Мо'исею, да будет в Бога Аарону»; левиты всегда подчинялись израильским царям; са.м Господь (т.-е. Иисус) «даде властям дань от себя» и т. д. и т. д. '). В cBoeMi огромном бол>ш1истве духовенство, особенно великорус­ ское, было против Петровской рефор.мы . Петр и его единомышленники боялись, что оно станет толкать народ на открытое сопротивление преобразованиям'. Они еще не знали, до чего лишена была наша духовная власть всякой возможности, а оттого и всякой склонности вступать в решительную борьбу со светской властью. Духовенство в своей оппо­ зиции реформе не пошло дальше тех выходок, которые иногда позволял себе в своих проповедях брюзгливый местоблюститель патриаршего престола. «Папежского» взгляда на политическую власть у нашего' духо­ венства не было и быть не могло. В действительности оно уже давно составляло не более, как особый чин в государстве: чин «государевых бого'мольцев». Но' так как в деятельности Петра еще ярче, нежели в деятельности его предшественников, выразилось стремление русских государей совершенно подчинить себе сюих богомольцев, то естественно, что при нем большее, чем прежде, число «больших бород» (его соб­ ственное выражение) было недово;в>но. С недовольны.ми легко справля­ лись не только в царствование энергичного Петра, но и в царствование ') Там же, стр. 257. 2) Там же, стр. 258. 4:1