Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

(,5ЧЕНЛЯ ДРУЖПИЛ» II САМОДЕРЖАВИЕ 47 же благотворцем. Яко тако есть воля Божпя, благотворящым обуздсюатп безумных человек невежество». Не забывает он, конечно, и знамеш-ггых слов апостола Пав.та: («учителя народов»); «Всяка душа власте.м пре- держащым да повинуется. Несть бо власть аще не от Бога: с\щые же власти от Бога учинены суть» '). Чтобы не было никаких сомнений относительно того, 1;акого HiiewHO повиновения властям требует апостол, Прокопоипч поясняет, что «не ради страха, но и за совесть повиноватися долженствуе.м». Затем он обращает внм.мание своих слушателей на то, как старательно отстаивает апостол Павел царскую власть: «Рекл бы ecu, что от caMOio Царя послан был Павел на сню проповедь, так прилежно и домогательно увещавает аки млато.м толчет, тожде паки и паки повторяет». Но хри­ стиане не должны думать, будто Павел хотел угодить предержащим властя1м: «Не тождесловие тщетное се, по данной бо себе премудрости учит, не ласкательство се; не человекоугодник бо, но избранный сосуд Христов глаголет; но да чувственных и бодрых христиан сотворит, и да не попустит ниже мало дремати всем, так подвижно долбет. И .молю всякого рассудити, что б вящше рещи могл самый вернейший министр царский?» '). Но оказывается, что вернейший министр царский мог бы «реши» и др\гое. Так думает, повидимому, сам Прокопович, потому что, не довольствуясь доводами от Писания, он выдвигает в защиту царской власти еще доводы от естественного права. И замечательно, что наиболее выдающийся публицист эпохи Петра ссылается на естественное право раньше, нежели на Писание; недаром ревнители православия считали его малонадежным богословом. «Вопросим первее, самого естества нашею, что нам сказует о сем; ибо кроме Писания, есть в само.м естестве закон oi Бога положенный»,— говорит он. Естественные законы требуют он нас, чтобы мы любили и боялись бога, охраняли свою жизнь, не делали другим, чего не желаем себе, почитали своих родителей и т. п. О существовании этих законов свидетельствует наша совесть. Но к их чис.;^ принадлежит и тот, кото­ рый предписывает нам подчинение предержащей власти. Больше тою: это — самый главный из них; «Ибо понеже с стороны одной велит нам *) «Слово в неделю цветную о власти и чести царской, яко от самого Бога FI мире учинена есть, и како почитати Царей, и оным повиноватися людие должен­ ствуют; кто же суть, и коликий имеют грех противляющиися пм >. («Слова и Речи>, т. I, стр. 249—250). 2) T;iM же, стр. 250— -il