Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

ЭПОХА ЕКАТЕРИНЫ II 266 Словом, наш рачительный помещик нашел, что однодворцы страдают недостатком хозяйственности. Допустим, что, по той или по другой причине, это отчасти так и было, хотя сам же Болотов сообщает нам, что все эти будто бы плохие хозяева имел1и большие запасы хлеба, а также дома, крытые дранью, т.-е. такие, каких, наверно, не было в сто крепостных деревнях. Но спрашивается: какое же средство придумал он для внесения порядка в жизнь богатого и свободного села? Очень простое: лишение его свободы и розги! «Взирая «а сие и крайне негодуя, сам себе я говорил: «О, талалаи, талалаинегодные! Некому вас перепороть, чтоб вы были умнее, и строились бы и жили бы порадочнее. Хлеба стоит у вас скирдов целые тысячи'), а живете вы так худо, так бедно, так беспорядочно!» Вот следствия и плоды безначалия, мнимого блаженства и драгоценной сво­ боды. Одни только «абаки и ка-рманы откупщиков наполняются вашими избытками, вашими деньгами, а отечеству один только стыд вы собою причиняете» °). Когда Болотову случалось бросить взгляд на свое собственное по­ ложение, он считал себя обязанным поблагодарить небо за то, что оно насадило его крепостными работникалии. «Без мала 600 человек обо­ его пола равных мне тварей состояло в моих повелениях, — благоче­ стиво размышлял он; — все они на меня работали и трудами своими и -пбтом меня кормить, поить, одевать, обогревать, успокоивать и тысячу увеселений мне приносить старамсь. Не великая ли то была для меня выода и не должен ли я был благодарить за то Бога» •*). Выгода, точно, была великая, и за нее ему, в самом деле, можно было возблагодарить создателя. Но надо прибавить, что наш благочестивый автор очень часто распространяется в своих записках о глупости, фубо- сти и злона1мер € нности «подлого народа», т.-е. тех самых ему «равных тварей», которые кормили, поили, одевали его и проч., и проч., и .проч. Болотов был человек образованный. Он знал иностранные языки, интересовался философией и даже сам писал сочинения, которые, правда, больше по недоразумению назывались философскими. Поло­ жим, в философии он придерживался учения «г. Крузия»; Хр. Вольф казался ему, как и его учителю, г. Крузию, слишком смельгм, а фран- *) Талалаи—очевидно, местное слово, имеющее пренебрежительное значение. Значит, не так уже плохо было их хозяйство! ») «Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные им самим для своих потомков». СПБ. 1872 г., т. III, стр. 79—80. ' Там же, стр. 103.