Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

224 ПЛЕХЛТ101! Без обличения, презрительных вещей. Доколе дряхлостью иль смертью не увян5', Против пороков я писать не перестану. Какие именно общественные и нраественные явления относил он к области порочных, это лучше всего показывает названный мною выше «Хор к превратному свету». Синицу, прилетевшую из-за моря, спрашивают, каковы «обряды>^ в чужих странах. Она отвечает, что там все превратно: воеюды — прав- ливы, 1приказные не берут взяток, купцы не обма1Нывают, пьяные по ули­ цам не ходят, людей на улицах не режут, ораторы не .мелют вздору, сти­ хотворцы не кропают виршей и, что для нас, пожалуй, всего интереснее: С крестьян там кожи не сдирают, Деревень на карты там не ставят: За морем людьми не торгуют. Эти три последние черты «превратных» заморских «обрядов» осо­ бенно интересны ввиду того, что Сумароков был, как известно, убеж­ денным сторонником крепостного права. Некоторые исследователи не без удивления спрашивали себя: как же согласить это его убеждение кре­ постника с его злыми нападками на дурных помещиков? Но здесь, соб­ ственно говоря, нечего соглашать. Честные идеологи всякого данного об­ щественного порядка, основанного на подчинении одного класса (или сословия) другому, всегаа восстаБал>и 'против злоупотребления теми ис­ ключительными правами, которыми пользовался господствовавший класс. И чем' искреннее было их убеждение в том, что существование таких пра'з необходимо для общей пользы, тем энергичнее восставали они против злоупотребления ими. Лицемерное желание скрыть от нескромных глаз подобные злоупотребления возникает только тогда, когда существующий общественный порядок близится к концу и 'когда его 'идеологи сами, ни'- чинают сомневаться в его правомерности. Сумароков был весьма далек от подо'бны'х сомнений. Поэтому он » мог, ттало не противореча себе, отстаивать крепостное право и одновременно с эттиш! жестоко порицать бесчеловечных помещиков. Он верил в солидарность интересов поме­ щика с интересами его крепостных. По его мненИ'Ю, «блаженство» де­ ревни состояло не в овшм' то'лько изобилии 'П'омещ'кка, но в О'бщега изобилии всего ее населения. И он говорил, что в качестве «головы» СВОИ1Х П0!дда'н'ны'х помещик обязан сохранять и мизинец. «ибо голова тела