Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

ПЛЕХАНОВ Пример наставления всякаго сильняе: Он и CKGTJB следовать родителям учит. Орлий птенец быстр летит, щенок гончий мучит Куриц во дворе, лоб со лбом козлята сшибают. Утята лишь из яйца выдут, плавать знают. Не смысл учит, не совет: того не имеют, Сего не льзя им подать; подражать умеют... Подражать порочным родителям значит упражняться в порочности. Вот поче.му , и только поэтому, Кантежир желал бы, чтоб испорченные родители, по крайней мере, скры:вали свою «срамоту» от детей. Что можно возразить против такого желания? И. Я, Порфирьев осуждает еще то мнение, высказанное Кантемиром во второй своей сатире, что мы не всегда обязаиы высказывать правду: ...Лучшую дорогу Избрал, кто правду всегда говорить принялся. Но и кто правду молчит, виновен не стался, Буде ложью утаить правду не посмеет: Счастлив, кто средины той держаться умеет... И еще раньше Профир'ьева мнение это осуждалось как недостойное человека, способного доработаться до строгих правил нраЕственности. Но и в этом случае упрек, выдеигавшийся против Кантемира, был лишен основания. Можно строго критиковать, как это и делал Гегель. Кантову теорию нравственности. Однако никто не скажет, что Кант «е был достаточно строг в своих практических нравственных требованиях. Но и строгий Кант совершенно согласился бы с Кантемиро'м. Известны его слова: «Если все, что говоришь, должно быть истинным, то тем не менее человек не обязан высказывать гласно всякую истину» •). В данном случае имеют значение и обстоятельства, подавшие Канту повод написать эти слова. Король Фридрих-Вильгельм I в именном указе выразил ему свое неудовольствие за его взгляд на христианскую веру, высказанный в книге «Религия в пределах чистого разума». Кант не MOI', конечно, отказаться от этого взгляда. Но он счел себя нрав­ ственно обязанным впредь не высказывать его. Он ответил королю, что будет воздерживаться «от всякого публичною иэложения всего, касаю­ щегося религии». И он свято выполнял это обещание вплоть до восшест­ вия на престол нового, свободнее м1,1слн'Вшего короля. ') Особенно Галаховым. *) См. Куно Фишер, История новой философии, т. IV, Им. Кант. СПБ. 1901, стр. 97.