Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

ОБЩЕСТВЕННАЯ МЫСЛЬ В ИЗЯЩНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ 2 1 3 ...Макар скоро поскользнулся На льду скользком; день его светлый столь минулся Спешно, сколь спешно настал; в прежну вдругорь сходит Глупость свою, и с стыдом в печали проводит Достальную бедно жизнь между соболями. Кои на место его спешат, ждут и сами Часто тот же себе рок; однако ж пихает Друг друга, и на-прерыв туда поспешает. Да, именно так и быва.х>: победители спешили насладиться своей победой и роскошествовали в Петербурге, а побежденные отправлялись в Сибирь, где и проводили остаток своей жизни «между соболями». Тот факт, что Канггем'ир заклеймил своей насмешкой эту беспощадную взаимную борьбу аппетитов и често (Любий, еще раз свидеетльствует о том. как близка была его сатира к нашей тогдашней общественной жизни. Если мы сравним его пятую сатиру с восьмой салгирой Буало, в подражание которой она была написана, то, не возвращаясь к ска­ занному выше о незначительности разМеро-в прямого заимствования, сделанного русским сатириком у французского, мы придем к такому выводу; Произведение Буало несравненно выше произведения Кантемира в смъкле форты. Но при этом оно беднее его конкретным, прямо из жизни ВЗЯТЫМ' содержанием. Этот вывод может быт полезен для проверки некоторых, к сожа­ лению до сих пор весьма распространенных у нас мнений о русской литературе XVIII века. Недостаток места не позволяет мне подробно рассматривать здесь содержание других сатир Кантемира. Скажу только, что если пятая сатира его едва ли не са,мая содержательная, то все-таки ни в одной из остальных автор не отрывается от жизни. Возьмем хотя бы шестую сатиру, написанную на отвлеченную тему «о истинном блаженстве». Кантемир доказывает в ней преимущества умеренности: Тот в сей жизни лишь блажен, кто малым доволен, В тишине знает прожить, от суетных волен Мыслей, что мучат других, и топчет яадежну Стезю добродетели к концу неизбежну. На первый взгляд могло бы, пожалуй, показаться, что это рассуж­ дение о преимуществах умеренности осуждено вращаться в области аб­ стракции, Но это не та«. К убеждению в выгодаж умеренности Кантемир пришел не посредством отвлеченных соображений, а путем близкого