Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

ВЕРХОВНИКИ И ДВОРЯВОТВО 207 Таким образом, получилось нечто парадоксальное; диалектика рус­ ского просветительного двнжеиия приводила к тому, что от мьгсл№ о по­ литической свободе отмахивались как раз те, которые, в своем качестве наиболее просвещенных людей, казалось, должны были бы горячее всех остальных дорожить ею. Иначе сказать: просвещение становилось у нас нсточником своеобразного политического обскурантизма. Нечто подобное этому парадоксальному явлению мы видим и на Западе, где просветители тоже питали веру в просвещенный деспо­ тизм, или, — что будет в данном случае более точным выражением, — абсолютизм. Но там явление это было гораздо менее долговечно. У нас же и в XIX веке в с[>еде прогрессистов долго не исчезало то убеждение, что правительство должно и может итти впереди «общества». В этом заключается одна из относительных особенностей развития Haiueii общественной мысли, коренящихся в относительных особенностях на- luero исторического процесса.