Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

ВЛИЯНИЕ ПЕТРОВСКОЙ РЕФОРМЫ 1 7 9 солнцем в движении этого спутника, а орбита, по которой движется он вокруг Юпитера, постодано изменяется, так что каждое новое обра­ щение совершается уже по новой орбите и с новым периодам. Это явление, очень интересное с точки зрения небесной механики, само собою приходит « а память, когда задумываешься о ходе духовного развития Ммхайла Косого. В 1682 г. он бунтует вместе со стрельцами; в ту пору его, как и огромное большинство стрельцов, притягивает к себе московская старина; может быть, очень немного нужно было для того, чтобы сделать из него сторонника «древлего благочестия» и вызвать в нем готовность «умереть за аз». Но обстоятельства, — «нелегальность» его пребывания в Москве после тайного^ возвращения ив Сибири, — гвырывают его та-под старого вли!Я1юи« и подчиняют но­ вому. И вот он восстает против старых понятий и восхищается рели­ гиозным' вольнодумством' Твегхитинова. Однако новая орбита движения его М'ысии вовсе не отличается определейиостью. Увлечение идеями Тверитинова, не видевшего никакой надобности в церковной иерархии, приводигг его к тому неожиданному выводу, что этого противника иерархии следовало бы сделать патриархом. Оче-видно, его мысль не­ редко снова попадала в сферу старого влияния. И Михайло Косой, наверно, был не один. Мы имеем все основа1Ния думать, что в том мень­ шинстве русок'о'го трудового населения, которое еслеиствие тех ими дру­ гих обстоятельств попало в эту переходную эпоху поя влияние Запада, отнюдь не составляли исключения личности, плохо сводившие концы* с концами в своем но'вом 'мировоззрении и попеременно уступавшие то одной, то другой силе культурного щритяжения. Защитники «старой веры» видели в Петре исчадие ада; Тверити- нов горячо сочувствовал Петровской реформе. «Как Левин, Талицкий, Докукин и цеотая верелица, подобньих 'ИМ1 староверов отыскивала 8 Свя­ щенном Писании тексты в обличение скверны нового направления, в до­ казательство того, что Петр—^антихрист, — говорит Н. С, Тихю^нра- вов, — TaiK и ТвериггииоЕ -вписыва'Л в свои тетраои ив Библии все то, что, казалось ему, доказывало необходимость новых, коренных пре- офазований в русском обществе и особенно в духовенстве» '). Он ду­ мал, что Петр дал овоим подданным свободу совести'. «Ныне у нас на М'оокве, слава Богу, пово'лыно всякому, кто какую 'веру «берет, такую и верует», — утверждал Тверитинов. И сам он в противность О См. статью «Московские вольнодумцы нг.чала XVIII века и Стефан Явор­ ский!, во втором томе сочинений И. С. Тихонравова, стр. 161. Из этой статьи заимствованы все приводимые данные о Тверитинове. l i ' i i