Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

178 ПЛЕХАНОВ учением протестантов и захотел понять его. В этом Тверитииову отчасти пришла на помощь религиозная лигтература! Литовской Руси. Ему попался напечатанный еще в 1562 г. в Н«овиже, по-белорусски, «Лютеранский катихизис, то-есть наука стародавняя христианская от светого 'писма, для простых людей языка русского». Кроше того, он достал себе «Краткий лютеранский катихизис с толетважи», вышедший ч Ст'окгоиьме в 1628 г. Книги эти сильно подействовали «а него. О бе­ лорусском катехизи1се OIH гово1рил, что шписан'ное в нем есть пра1вда, котарую шмобно «содержать всякому чеиовеку», а лютерансюие мо­ литвы он «зело хвалил и целовал». По обычаю протестантов, он стал усердно читать Библию, из которой делал много вьсписок ^).• Трудно сказать теперь, сделался ли он вполне убежденным лютеранином. Но неоспоримо, что его релитоэные понятия совершенно разошлись с уче­ нием православной церкви. Он осуждал поклонение иконам и посты, отвергал церковное предание и находил ненужной церковную иерар­ хию, Все эти новые взгляды были для него делом глубокого убеждения. Про него говорили, что он называл себя апостолом, проповедником истины. И замечательно, что проповедь этого апостола встретила со­ чувствие в некоторой части передового населения Москвы. В числе его последователей называли сапожника Микайла Чепару, часового мастера Якова Иванова, торговца из овощного ряда Андрея Александрова, цы- рюльника Фому Иванова, тяглеца котельной слободы Никиту Марты­ нова и Михаила Андреева Косого, бьшшего прежде тяглецом той же слободы. Михайло Косой принимал участие в стрелецком бунте 1682 г.; за это его сослали в Сибирь. Лет через десеть после того он вернулся в Москву, но уже тайно, и, опасаясь быть узна!нным, вращался больше между иноземцами. Влияние тоземцев и подготовило его к усвоению новых религиозных взглядов Тверитинова, Начитанный «дохтур» про­ извел на него сильное впечатление. «То^-то бы патриарх-от был!», — говорил он о Твериттинове. Пусть читатель простит .мне маленькое отступление. Когда открыт был (в 1908 г.) восьмой спутник Юпитера, то оказалось, что в его движении есть интересная особенность. Он так далек от своей планеты, что сила притяжения его ею только немногим сильнее, нежели притя­ жение его солнцем. Поэтому очень велики возмущения, вызываемые 1) Он читал ее не только в славянском переводе, но также на латинском язы:(е, усвоенном самоучкой, «неправильным учением>.