Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

ВЛИЯНИЕ ПЕ РОВСКОЙ РЕФОРМЫ 177 каяние». 13) ...«Поучение св. отцев ко веет спящим». 14) ...«Марта в 24-й день слово не просто прощати грехи». 15) ...Каное богородицы, тропари вооюресяы и богороди'чны, с коидаки дневными и пояунощныти. 16) ...О пскаянии и исповедании...» Описок яа!леко не кончен, но приведенная мною часть его дает нам вполне достаточное понятие о том, какую духовную пищу нахо­ дили в «пустыне» беглецы, искавшие «нового града». Они знакомились там с литературой, исключительно посвященной вопросам веры и бого­ служебного обряда; «Иерусалим небесный» привлекал к себе все их внимание. Да и с этой стороны поле зрения раокояоучителей было до крайности ограничено. Когда священник AspaaiM Иванов, перейдя в раскол, согласился служить по «раскольнической вере», его заста­ вим приетгнуть по присяге, в которой написано в двух местах: первое: «все еретицы противомыслящне святым всея вселенныя семи собором да будут прокляты. Второе: вси еретицы да будут прокляты, отрицаю- бося их и заповедей их и иже изволит с ними, и по их еретическому преданию бороду брити, и иноверных одеяние носити и всего запо- ведания еретического» '). Нельзя было итти вперед по этой дороге, можно бьшо только топтаться на одном месте. Раскол стзрообрядства явился, как один из видов националисти­ ческой реакции против поворота Московского государства к Западу. Но при Петре у нас возник другой вид раскола, находившийся в не­ посредственной причинной связи и.менно с Петровской реформой. Я го­ ворю о тех «новых философах», с которыми так упорно, хотя вовсе не доблестно, боролся до коша своих дней местоблюститель патриар­ шего престола Ст. Яворский. Самым видным между нгош был Дмитрий Евдокимович Тверитинов. В начале девяностых годов XVII века тверской «черкослобойец» Тверитинов пришел в столицу с несколькими своими родственниками. Он был тогда в «самой Iмизиpк0cти^> и, чтобы найти работу, обратился к иноземцам, которые населяли в Москве целую слободу немецкую. Как видно, ему уаалось получить занятие в первой частной москов­ ской аптеке. Умный и любознательный, он начал «искать науки у дох- туров и лекарей». Но тогдашняя практическая медицина не удовлетво­ рила его духовных запросов. Между тем как большая часть москов­ ских жителей с враждебным недоверием относилась к религию (ним взглядам населявших немецкую слободу иноземцев, он заинтересовался I) Там же, т. I, стр. 619-621