Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

ВЛИЯНИЕ РЕФОРМЫ 17 Усердный преобразователь Петр нимало не пренебрегал «рабьими» доносами в своих кровавых расправах с теми представителями служи­ лого класса, которые так или иначе навлекали на себя его неудоволь­ ствие. А так как вызвать это неудовольствие было очень нетрудно, то благоразумие подсказывало им крайнюю сдержанность в беседах при сл>та!Х или... разговор на одном из иностранных языков. Сильно топор­ щились московские служилые люди, когда их сажали за иностранные «вокабулы»; горек был для них корень учения. Но, овладев тем или другам из иностранных языков, они, хотя бы уже ввиду указанного обстоятельства, должны бы.ти признать, что плод учения сладок, и что, стало быть, справедлива французская поговорка: А quelque chose malheur est bon. «Честное зерцало» много занималось слугами'. Оно советовало держать их в страхе и больше двух раз вины им не прощать; «Когда кто своих домашних в страсе содержит, оному благочинно и услуженно бывает... ибо раби, по своему нраву, невежливи, упряма, бесстыдливи и горди бывают, того ради надо их смирять и унижать». Не зная того немецкого подлинника,— вернее, тех подлииников, — с которого (которых) переведено было «Зерцало», левозможно прове­ рить точность перевода. Однако можно с уверенностью сказать, что там нет слова' «Sklaven», а есть слово «Hausknechte» или «Diener». Но в русском переводе стоят «раби». Это было в духе нашего тогдашнего социального строя. Беда лишь в том, что слово «раби» не подходит к тексту. В тексте говорится о том, что слуг, провинившихся в третий раз, следует, в на­ казание, прогонять из дому. Но многие российские «р-аби», наверно, пичего не имели против такого наказания, а их господа, наоборот, вовсе не расположены были наказывать их таким способом: когда «раби» бежали из дому, они' старались поймать их и вернуть назад. Последую­ щие рассуждения «Честного зерцала» о поведении рабов тоже не вполне соответствуют подожению дела в российском государстве. «Не над.те - жит, — поясняет «Зерцало»,— от сл>ти терпеть, чтоб он перегова­ ривал или, как пес, огрызался, ибо слуги всегда хотят больше права иметь, нежели господин, для того не надобно им попущать. Нет того мерзостнее, как убогий, гордый (убожество плохо вяжется с гор­ достью, — Г. П.), нахалливой и противной слута, отчего и пословица зачалась: в нищенской гордости! имеет дьявол свою утеху». Что «хо- лопи», составлявшие дворни служилых людей, могли быть «шхалливы», это, разумеется, совершенно допустимо. Но чтобы они хотели «больше 2ii