Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

170 ПЛЕХАНОВ сга-вленнй порождено было у его жителей еще другое: представление о «немецких» обычаях сочеталось с представлением о грехе. А раз возникло это последнее сочетание представлений, ссылке на грех, —- доводу от благочестия, — стало отвоинться первое место во всех расс>"жде»Н1ях русских людей, так или иначе восстававших против Петровских нововведений. Его поставили в первую голову и астра- ханиы, пытавшиеся получить поддержку от других городов: «Стали мы за веру христианскую, и за брадобритие, и за немецкое платье». При наличности известных \хловий, указанные сочетания пред­ ставлений были совершенио «еизбежны. Мы убедились в этом, изучая происхождение раскола старообрядчества. И тогда же мы убедились и в том, что весьма неблагоприятна была для дальнейшего хода pasmi- тия обществеиной мысли та психолотческая аберрация, в силу ко­ торой московские люди стали считать грехом усвоение западных обы­ чаев. Заподозрить инозе.мцев в поклонении «кумирскич богам» вовсе не значило выяснить себе причину превосходства их над русскими людьми во всем, касавшемся промышленности или торговли, точно так же как уличить служилый класс в пристрастии к «немецкому» платью вовсе еще «е значило понять, где лежит причина столь мно­ гочисленных «неисправ» в русской общественной жизни. Неудобства этой аберрации обнаружились, между прочим, и во вре1мя астраханского бунта. Восставая против' обид, наносимых им Ржевским и другими начальными людьми, астраханцы поспешили об 'яви1Ть, что они борются « з а » брадобритие и « з а » немецкое платье. Поддержать их могли, главным образом, донские казаки. Но донским казакам не было «указу» насчет ношения немецкого платья и бритья бород. Они прямо говорили, что этим они от великого государя пожа- локшы не в пример «иным народам» (см. выше). Поэтому у них не было основания считать дело астраханцев своим собственным дело.м. Разу­ меется, государственная власть не оставляла и их в покое. Донцы имели свои основания жаловаться на распоряжения царя и на действия его чиновников. Но о том, что затрапдааю насущные интересы донцов, ничего не говорилось в воззваниях астраханцев. Таким образом довод от благочестия способствовгьт здесь не сплочению, а раз'едииению сил в оппозиционно настроенной части населения. То же мы види'М и в Поволожье. Астраханцы послали туда Ивана Дорофеева с войском. Подт^дя к Царицыну, Дорофеев звал жителей на восстание «за брадобритие» и проч. Но те отвечали: