Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

ВЛИЯНИЕ ПЕТРОВСКОЙ РЕФОРМЫ 169 Разу«ется, можно и должно было провести разделительную черту между энергичными приемами Ржевского (обрезывание с .мясом усов и бороды) и брадобритием, как обычаем, принятым у немцев. Но астрахаицы «е имели привычки к строгому логическому мышлению, да и сами «немцы», от которых заимствовано было брадобритие, своим обращением с русскими у'величив;1ли их раздражение. По словам астра- ханцев, иноземцы, поставленные начальниками над (местными жите­ лями, притесняли их еще «горше», нежели природные русские началь­ ники. «Полковник Дивигней (Девинь) с иноземцы начальными людьми брали к себе насильством из служилых домовых людей в деньщики и заставляли делать самые нечистые работы, они и жены их по щекам и палками били, и кто придет бить челом, и челобитчиков бил и увечил на смерть, и велел им и женам, и детям их делать немецкое платье безвременно, и они домы свои продавали и образа! св. закладывали, и усы и бороды брил и щипка.ми рвал насильством» '). Ржевский не считал- нужным защищать жителей Астрахани от притеснений со сторюны иноземцев, которых, к слову сказать, сам же он и ставил начальниками над ними, и которые так хорошо подра­ жали его просветительным приемам ^). Посошков жаловался: наши пра­ вители !ни во что ставят русского ч1елавека) ;И OIMH унижают его леред иностранцами. Читатель видит, что он был прав. И то, что он был прав, то, что начальники пренебрегали русскими людьми и уни- жа.ж их перед иностранцами, >силивало иациошлистическую реакцию, явившуюся одним из пос^тедствий поворота России к Западу. Эта на­ ционалистическая реакция и вела к тому, что тяглые русские люди, спокойно смопревшие на усвоение их соотечественниками черкесского или калмыцкого платья, стали считать грехом ношение ими «немец­ кого» кафта1на. Представление о «немецком» платье сочеталось в умах простых русских людей с представление.м о тягостях, неприятностях и обидах, которые испытывали они, попадая в более или менее тяже­ лую зависимость от «немцев». А так ка1К в М-осковском государстве религия налагала свою санкцию не только на общественный строй, но и на все обычаи, то неудивительно, что указанным сочетанием пред- *) Соловьев, кн. 3, стр. 1385—1386. 2) Понятно, что в жалобах астраханцев на обиды, наносимые им иноземцами, тоже не обошлось, может быть, без преувеличений. Но в них много совершенно очевидной правды. Боярин Головин, разбиравший в Москве жалобу астраханцев, так потрясен был ею, что решился просить царя о безусловном помиловании бунтовщиков. {Соловьев, кн. 3, стр. 1386».