Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

ВЛИЯНИЕ РЕФОРМЫ 15 на то, что в личных обращениях «приклады» ставят «вы», а не старое московское «ты». Однако к этому требованию вежливости привыкнуть было нелегко, и потому смесь множественного числа с единственны.м является, по замечанию того же исследователя, обычной как в пере­ писке, так и в разговорной речи россиян вплоть до конца XV11I века'). «Приклады» — это значит примеры — требуемого приличиями пись- .v .eHHoro языка переведены были у нас с немецкого. В свою очередь, немцы учились приличиям у французов, а французы у итальянцев. В XVi веке Италия в этом отношении, как и в очень многих других, давала тон всей остальной Западной Европе^). Иначе и быть не могло, так как в ней раньше, нежели в остальны1Х западно-европейских стра­ нах, развилась городская культура. Когда россияне нашли нужны.м )св01ить себе приличное обращение, они не могли, конечно, удовлетво- реться одним Письмовником: I'appetit vient en mangeant. И вот в 1717 г. напечатано было, опять по приказанию Петра, новое руководство: «Юности честное зерцало или показание к житеискому обхождению». Оно учило молодых российских «шляхтичей», как следует ходить по ули- ца.м (не вешая головы и не потупляя глаз); как глядеть на людей (не косо, а весело и приятно, с благообразным постоянством); как раскланиваться при встречах со знакомыми (снимая шляпу за три шага); как сидеть за столом (руками на стол не ошраться, перстов не облизы­ вать, ножом зубов не чистить и проч.) и даже, как плевать (не вкруг, а на сто'рону). Для социолога в этом сборнике («Зерцало» «собрано от разных авторов») интересны соображения, которыми часто под­ крепляются эти хорошие советы «отрокам». Вот, например, не надо чавкать над пищей, как свинья, и не надо говорить, не проглотя куска, потому что так делают крестьяне. Благовоспитанная «юность» должна прежде всего заботиться о том, чтобы не походить на мужика. К людям низшего класса, особенно к слугам и служанкам, «Зерцало» питает глу­ бочайшее пренебрежение. Оно советует: «С своими или с посторонними служители гораздо не сообщайся; но ежели оные прилежные, то таких слуг люби, а не во всем им верь для того, что они грубы и невежи (нерассудливы) будучи, не знают держать меры, но хотят при сл>чае выше своего господина вознестись, а отшедши прочь, на весь свет разглашают что им поверено было Того ради, смотри прилежно, когда что хощешь о других говорить, ') Там же, стр. 182. 2) Burkhardt, La civilisation en Jtalie au temps de la Renaissanse. Trad, d ; IVI. Schmitt, t. II, Paris 1885, p. 185.