Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

1 4 8 ПЛЕХАНИВ пыла, между прочим, провозгласить мир между религаей и наукой: мир этот был провозглашен еще Лейбтдацем, затратившем очень много умп на безнадежное дело его теоретического оправдания. Вольф высказы­ вался за такой .мир, пожалуй, еще энергичнее, нежели Лейбниц. Он ка­ тегорически и настойчиво утверждал, что рассказы, содержащиеся U книгах Ветхого и Нового Завета нисколько не противоречат разуму. В своей теологии он отводил широкое место физико-теологическому доказательству бьггия божия. И во всем этом Ломоносов твердо шел по следа.м своего учителя. Его «Утреннее размышление о Божием BejiH4e- стве» заканчивается таким обращением к боп': Творзц, покрытому мне тьмою Простри премудрости лучи, И что угодно пред Тобою Всегда тво^ити научи, И, на Тво:о взирая тварь, Хвалить Тебя, бессмертныи царь. Положим, сам Вольтер охотно прибегал к физико-теологическом, доказательству бытия божия и нередко принимался хвалить творца, > казывая на «тварь». Вольтер был убежденным деистом. Однако фер- иейский патриарх всю жизнь стремился «ecraser I'nfame», между тем KaiK Лол?оносов, подобно Вольфу, никогда не задавался подобной целью. Его рационалистические рассуждения о посте .могли не нравиться духо­ венству, но, на самом деле, в них не заключалось ничего опасного длч церкви. Если в своем отношении к ней Ломоносов не был безусловным консерватором, то лишь постольку, поскольку не был им сам Петр Первый, его идеал монарха-просветителя. Петр без церемонии наложил стою железную руку на русское духовенство. Но, окончательно подч!'- няя церковь центральной власти, он не потерпел бы никаких нападок на ее догматы. Никогда не нападал на нил и никогда не сомневался в них и Ломоносов. Он и тут нимало не расположен был к потрясению каких-либо основ. Он высказывал твердое убеждение в том, что научная истина и религиозная вера «суть две сестры родные, дщери одного Всевышнего родителя» и что они «никогда между собою в распрю прийти не могут, разве кто из некоторого тщеславия и показания своего мудрования на их вражду всклепнет». Нужно ли было ему в детстве видеть величествен­ ные картины северной природы, чтоб в зрелые годы составить себе та­ кое хЛеждение? Нет! Убеждение это разделяли тогда все немецкие про-