Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

ВЛ "ЯНИЕ ПЕТРОВСКОЙ РЕФОРМЫ 1 1 6 пред образ раба Божия nocraiEwrb свеща вящша», нежели Спасителеву образу» '). Поклоны тоже должны быть разные. «Божию образу вящшую и честь твори, — поучает Посошков, — образу же раба Бажмя по«<лон твори со уятием, при Спасителеве или и Богородичный образом». Наконец, не ко' все.м образам следует одинаково прикладываться: «Спасителен образ целуй в козе, прочиих же святых целуй руце, а не нозе» ^). В простом народе .многие образу божию кланяются в пояс, а образу Николая Чудотворца — до зе.^лли. Посошков резко осуждал это во и.мя принципа небесной вотчинной монархии: «И то они творят от самого своего несмыслия, и что творят, того н сами не ведают: какой их разум, еже рабу паче Гооподн'л отдают честь?» '). Современник Посошком, гр. Матвеев с особенным удовольствием за1ме'п11Л, что TaiM дети «от доброго -и от острого наказания словесного паче нежели от побоев в прямой воли и смелости воспитываются» Но гр. Матвеев еще в Москве испытал на себе смягчающее влияние Западной Европы. В качестве .московского прогрессиста Посошков .мыслил по старине. Он утверждал, что «древнни святии, соблюдая людей от погибели, повелеваяи детей своих бить нещадно» °). Оно, пожалуй, так и было. В «Книге премудрости Иисуса сына Сирахова» говорится: «Лелей дитя, и оно устрашит тебя; играй с ним, и оно опечалит тебя. Не с.мейся с ни.м, чтобы не горевать с ним, и после не скрежетать зубами своими. Не давай е.му воли в юности и сокрушай ребра его, доколе оно молодо, дабы, сделавшись упорньш, оно не вышло из пови­ новения тебе» "). Посошков без критики принимает эти «премудрые» педагогические правила и даже от себя .прибавляет к ни.м еще немножкО' суровости. Он думал, что отцы грешат непозволительной слабостью, позволяя себе ласкать детей. «Надобно детей учить неоплошно и держать их в ве­ ликой грозе»,—оговорит он: «первое, чтобы пред Ботх)м трепетен был; другое, чтоб и вас боя.тся. Так ведите, чтобы и взгляду вашего боялисл. И аще в Божием и вашем страхе возрастут, то они добрые люди будут; а есть ли же в ласкании, и во всякой потачке, и в неге возрастите, О <3явещание отеческое^, стр. 89. 2) Там же, стр. 90 (ср. 95). Там же, стр. 95. ' ) ^Современник», 1856, т. LVII, стр. 25. ' ) «Завещание отеческое», сгр. 44. ®) Назр. кн., гл. 30, стр. 8—12. 8*11