Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

1 1 4 ПЛЕХАНОВ iiiero развития. Он, повидимому, готов был удовольствоваться пос;тедова- тельным проведением принципа обложения дворов согласно размерам и'х эе :Мельных участков. «Буде коему крестьянину отведено земли, что и че1ве'рти ржи на ней не высеет,—^говорит он,—-то того двора не надлежит написать (целым двором. — Г. П.), но разве шестою долею двора» и т. д.'). Это лишь равнение податной тягости, но не земель­ ных наделов. Посошков настоятельно советовал произвести всеобщее межевание и даже додумался до кадастра. Все это показывает, что он, в само.м деле, был очень умен и хорошо знал тогдашнюю русскую жизнь. Хорошо зная русскую жизнь, этот очень умный человек не забыл о некоторых не безвыгодных для народа сто­ ронах старой московской системы управления и, сам принадлежа к чи­ слу «государевых сирот», находит, что следовало бы сохранить и рас­ ширить эти стороны. Так как крепостной крестьянин был на Рухи еще более бесправным в эпоху М. П. Погодина, чем был он во времена Hocouj- кова, то неудивительно, что «Книга о скудости и богатстве» перепугала очень .многих «пх>рядочных людей» в сороковых годах XIX века. Но отсюда еще нельзя заключить, что Посошков был смелым новаторч»!. А если и называть его пр01гр>ессистом, то надо всегда прибавлять, что он был им'енно московским прогрессистом, т.-е. что, выставляя иекоторые действительно полезные для народа и в этом смысле прогрессивные тре­ бования, он оборачивался лицом не к будущему, а к прошедшему. Мы уже знаем, что так было не с одми.м Посошковым, и что это об'ясняется не чем иным, как неразвитчхтью наших тогдашних социально-полити­ ческих отношений. До какой степени пропитан был Посошков старым московским ду­ хом. видно, между прочим, из его наставлений сыну о том, как надо вести себя в церкви. Он и небесное царство воображал в виде восточной деспотии. «А и образов святых, н« почитай всех за е^ино равенство»,— советует он. — «Но Божиему образу отменную и честь отдавай, и свешу болшую, нежели рабов Его обраэа/м поставляй. И образу Преовятыя Богородщы постави свещу таковую же, н™ мало чим и по.м1не € . А обра­ зам святых угодников Божиих свещи подавай меншее Спасителевых и Бого1родичных свещь. И аще кой и празднуемый святый, обаче не м о т болши или лучши Спасителевы свещи подати, но, праздника ради, постав1г развее равную; а того не моги учинити, еже бы тебе Там же. та же стр.