Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

«УЧЕНАЯ ДРУЖПНЛ-- II САМОДЕРЖАВИЕ 101 Итак, очень похоже на то, что Кантемир оставался в неясности насчет разницы между «законной» монархией, с одной стороны, и «про­ извольной», с другой. Но для HCTopifKa русской общественной мысли важно уже то о<)стоятельство, что, знакомясь с политической литера­ турой Запада, pyccK'Kie люди даже от консерваторов ироде Боссюэ могли заимствовать такие понятия, которые в России долж'ны были предста­ вляться совершенно «завиральными». Но' если Кантеу,1ир .и сохранил свою политическую невинность, то не надо думать, что ему, как писателю, нечего было сказать своим современникам. Между ним и большинством его читателей все-таки была огромная разница, почти пропасть, в смысле образования и умственного развития. В этом нас убеждают уже знакомые нам отчасти примечания его' к своим переюдам инсктранных авторов. А еще больше убедимся мы в это.\1, ннялгательно рассмотревши, в другой свяаи, довольно разнообразное содержа1ние его сатир. Хотя он не считал литературу, а особенно поэзию, за1нятием, до­ стойным пожилого человека, достигшего более или .менее известных степеней, тем не менее его влекло> к ней, меж1ду прочим, также и со­ знание своей обязанности перед родиной. Он хотел приносить пользу России своей литературной деятельностью. По всей вероятности, не без колебаний взялся он за перевод произведений Анаюреона, так как они не заключают в себе ничего нравоучительного. Во всяком случае, он оговорился заранее: «Хотя из помянутых песней должно бы признать, что Анакреонт был пьяница и прохладного житья человек, однакож ipoTMBHoe из многих писателей старинных усматриваем', почему нужно ду.мать, что веселой его нра® к таким сочинениям причину подал» '). Переведенные им послания Горация очень нравились ему именно своим нравоучительнью содержанием. «Почти всякая строка, — говорит он о них, — содержит какое либо правило, полезное к учреждению жи­ тия» '). Свои собственные «малые творенийца» он тоже писал потому, что ждал от них пользы к такому «учреждению». Он говорил: «Все, что я пишу, пишу по должности гражданина, отбивая все то. что софа- жданам моим вредно быть может». Но такую же цель советовал «рога- то.му пророку» преследовать в своей литераггурной деятельности «дивный первосвященник». Феофан Прокспович указывая ему: ') Там же, т. I, стр. 342. 2) Там же, т. 1. стр. 385.