Религоведение

94 Отец – это Бог как Творец , безусловное и безмолвное первоначало , само Бытие , благодаря которому все получает свое существование . Это о Нем говорится в книге Бытия . Вторая ипостась ( Лицо ): Бог - Сын – это Логос , или Слово , смысловое оформление бытия . Бог - Сын порождается Отцом , но не во времени , он , как и Бог - Отец предвечный . Он явился людям , вочеловечившись и воплотившись как Иисус Христос . Но Он такой же Бог – Творец по своей сущно - сти ; как говорится в Евангелии от Иоанна : « Вначале было Слово , и Слово было у Бога , и Слово было Бог » 1 . В Боге как Логосе про - являет себя принцип разумения . Третья ипостась – Бог - Дух Святой – встреча безмолвия и слова , начало любви . Дух Святой исходит от Отца ( в первоначальной редакции « Символа веры » единой христи - анской церкви ), это Дух любви . Часто рассматривается как прин - цип воли ( в отличие от разумения ). Троица – более сложное и глубокое понимание Бога , которое разрабатывалось впоследствии в религиозной философии . Благо - даря этому пониманию Бог предстает как в его отношении к твар - ному миру , так и к самому себе . Следующая черта христианства – оно является учением об абсолютной ценности человеческой личности . Эта личность есть бессмертное духовное существо , которое Бог создал по своему об - разу и подобию . В христианстве представлен идеал человека – это вочеловечившийся Иисус Христос . Все люди равны в их отношении к Богу , Бог одинаково лю - бит всех ( независимо от их характера , способностей и т . п .), все мо - гут достичь вечного блаженства в соединении с Богом . Для этого от Бога людям дана свободная воля и божественная благодать . По - нятие « благодать » имеет два значения : 1) свойство Бога , которое проявляется в прощении грехов и помиловании падшего человека , в спасении его ; 1 Евангелие от Иоанна . 1:1 // Библия . С . 1127.