Религоведение

42 одушевленный ), которая свидетельствует об ином характере ран - них религиозных представлений . Аниматизм – это вера в безличную , сверхъестественную , нема - териальную силу , которая действует во всех предметах и в некото - рых людях . Может использоваться человеком для добрых и злых дел . Меланезийцы еще не имели понятий о душах и духах , они объясняли одушевленность предметов и животных действием этой силы . Её называют « мана » (« сила ») в Меланезии и Полинезии , а у американских индейцев – « оренда », но она может и не иметь названия . По отношению к мана действует табу : не сметь легко - мысленно , нечестиво приближаться . Другое название теории Маретта – динамизм . В современном религиоведении признается доказанным факт , что представления о « мана » древнее веры в души и духов . Тотемизм Тотемизм ( от слова « ототеман », что означает « род его ». При - шло от североамериканских индейцев оджибве ) – вера в существо - вание родственной связи между группой людей ( родом , племенем ) и каким - либо видом животных , реже – растений , но возможно и каким - либо предметом или явлением природы . Этот вид живот - ных ( растений и пр .) назывался тотемом и был священным . Будет неверно назвать его божеством , это близкий родственник , предок . К тотему нельзя было прикасаться , его нельзя убивать , есть и при - носить какой - либо вред или оскорбление . Случайно погибшее жи - вотное – тотем хоронится и оплакивается как соплеменник . В празд - нествах , посвященных тотему , ему воздаются почести как праро - дителю . Тотемизм был повсеместен . Тотем давал название всему роду ( племени ), все члены его называли себя « медведи » или « чере - пахи », ощущая единство , родство . Как подчеркивают исследовате - ли тотемизма , это не физиологическое родство , но социальное , чувство неразрывной связи с коллективом , без которого человек