Религоведение

41 Анимизм и аниматизм Одно из первых – это анимизм ( от лат . animus – душа ). Пред - ставляет собой веру в души и духов : души есть у живых людей и умерших предков , они олицетворяют силы природы . Особенно разнообразен и многочислен сонм духов природы . Духи стихий могли быть и доброжелательные , и враждебные , угрожающие бла - гополучию людей , поэтому им приносились жертвы , чтобы задоб - рить , расположить к человеку . Один из первых исследователей первобытной культуры и ре - лигии англичанин Э . Тейлор (1832 – 1917) считал , что именно вера в существование духовных сущностей представляет собой тот « ми - нимум религии », ее « первую клеточку », с которой начинаются лю - бые религиозные представления . На мысль о существовании души как особой субстанции , от которой зависит жизнь человека , перво - бытного дикаря могли навести такие явления , как сновидения , по - теря сознания , смерть . Представления о душе ведут к вере в за - гробную жизнь . Следствие анимизма – одухотворение всей природы , антро - поморфизм ( от греч . anthropos – человек и morphe – форма , вид ) – уподобление человеку , наделение человеческими свойствами ( на - пример сознанием ) явлений природы , животных , предметов , а так - же представление Бога в человеческом образе . Одушевленными представлялись как живые существа ( включая растения ), так и пред - меты неорганической природы : камни , водные источники , звезды и планеты . Считалось , что их связывают те же кровно - родственные отношения , какие господствуют в человеческом сообществе ( пле - мени , роде ). Например , во многих мифах говорится , что Солнце и Луна – это брат и сестра . Однако дальнейшее изучение сохранившихся первобытных племен опровергло теорию Тейлора об анимизме как первоначаль - ной форме религиозных верований . Английский антрополог Р . Ма - ретт (1866 – 1943) выдвинул теорию аниматизма ( от лат . animatus –