Религоведение

20 ного общения и единения с Богом или тайными силами мира . Такое общение оказывается возможным в особом состоянии экстатиче - ского Откровения или озарения , когда человек способен воспри - нимать то , что недоступно обычным органам чувств . Назовем ли это появлением « шестого чувства », особой интуицией или попыта - емся определить это как - либо еще , но остается фактом , что состоя - ние это невозможно передать словами , его нельзя вызвать у себя произвольно , по собственному желанию , и мистик получает реаль - нейшее ощущение общения с трансцендентным ( т . е . сверхчувст - венным , потусторонним ), которое пытается передать другим как достоверное знание . К области реальной или опытной мистики традиционно относят ясновидение , гадания , астрологию , магию , медиумические и спиритические явления . Мистическое знание всегда было доступно единицам , эти « посвященные » должны обладать особыми психическими и интел - лектуальными способностями , чтобы « видеть » невидимое , им при - суща особая тонкость и острота восприятия , они готовы посвятить всю свою жизнь познанию высшего мира . Неудивительно , что мистическое знание издревле было зна - нием эзотерическим ( от греч . esoterikos – внутренний ), т . е . тайным , скрытым , предназначенным исключительно для посвященных и недоступным широким массам . В противоположность эзотериче - скому существует экзотерическое знание , которое может быть открыто любому ( такова современная система образования и науч - ного знания ). Мистическое знание всегда хранили втайне от про - фанов не только потому , что овладение им требует самоотвержен - ности и недюжинных способностей ( не только таланта , но и высо - ких нравственных качеств ), но и из - за возможности использовать его во вред людям , особенно если это знание дает возможность управлять психикой , сознанием человека , вступать в контакт с неви - димыми силами мира . Древнейшим памятником мистического знания ( мистической философии ) являются Упанишады – философские комментарии