Религоведение

19 веру через тысячелетия ? Неужели все предшествующие поколения людей были глупее , бездумно верили в то , что ни на чем не осно - вано ? Безумное предположение ! Конечно , доказательства были всегда . Теоретические , фило - софские , использующие логику и основанные на научном материа - ле , появились в европейской культуре только в Средние века , когда значительно развилась теология . В XIII в . выдающийся западный философ и теолог Фома Аквинский обобщил и переосмыслил мно - гие из них , представив пять доказательств существования Бога , а точнее , пять преамбул ( предварительных рациональных обосно - ваний ) веры . Он основывался на физике Аристотеля , исходил из идеи о невозможности движения , не имеющего внешнего источни - ка , и событий , не имеющих первопричины . Что же было основой веры до того , как сложилась теология – религиозное учение о Боге ? Это был опыт , конечно . Индивидуаль - ный духовный опыт людей , особенно религиозно одаренных – ша - манов , колдунов , святых , которые посвящали свою жизнь позна - нию невидимого мира , общению с духами , богами , Богом . В рели - гии всегда существовало мнение , что никакие рассудочные ( идущие от ума , логики , размышлений ) попытки понять высшую реальность ( Бога ) не состоятельны , не дают истинного знания бо - жественного . Только опыт непосредственного общения , воспри - ятия душой , сердцем ведет к приближению к Абсолюту ( Высшей сущности ). В религии начиная с древнейших времен ( у египтян , древних греков и других народов ) сложилась мистика как сокро - венные обряды и поучения , доступные только избранным , « посвя - щенным », поистине приближавшие к богам или Богу . Они сущест - вовали наряду с явным богослужением « для всех ». Мистическое знание и опыт – обоснование веры Мистика ( от греч . Mistikos – таинственный ) – сакральная ре - лигиозная практика , направленная на достижение сверхчувствен -