Религоведение

140 Достичь нирваны может только монах , а простые люди должны улучшить свою карму , помогая аскетам бхикшу , и наде - яться стать бхикшу в последующих воплощениях . Развитие и распространение буддизма После смерти Будды из его учеников сложилась самая орто - доксальная школа буддистов – тхеравада (« школа старой мудро - сти »). Буддизм начал успешно распространяться в Индии с IV в . до н . э . Особенно популярен он был в III в . до н . э . при царе Ашоке , когда превратился в разновидность общегосударственной религии . После смерти царя Ашоки воцарилась династия Шунгов , которая покровительствовала брахманизму . Тогда центр буддизма перемес - тился в Шри - Ланку ( на Цейлон ). Вторым после Ашоки покровите - лем буддизма в Индии был царь Канишка (I – II вв .); в это время буддизм начинает распространяться от северных границ Индии до Центральной Азии , проникает в Китай . В первые века нашей эры в буддизме складывается новое на - правление , сторонники которого назвали его « махаяна », что озна - чает « большая ( или великая ) колесница ». Это название связано с универсальностью и доступностью спасения , которое провозгла - шается в этом варианте буддизма . Классический буддизм тхерава - ды они уничижительно прозвали « хинаяна » (« малая , ничтожная колесница »). Особенность махаяны в том , что она обещает спасение не только бхикшу , но и простым мирянам . Любой человек в прин - ципе может достичь нирваны – так утверждает буддизм махаяны . Если в классическом буддизме спасение – это результат собствен - ных усилий человека , его неустанной работы над собой (« Не ищи защиты у других , будь сам защитой себе »), то в махаяне у человека появляются помощники – бодхисатвы . Бодхисатва – это человек , достигший нирваны , но отказавшийся от личного освобождения , чтобы спасать людей . Бодхисатвы обладают мудростью и состра -