Религоведение

110 от Бога , но может восприниматься « телесными очами ». Через вос - приятие Божественных энергий человек постигает сущность Бога . Достойные люди ( святые ) также начинают излучать этот свет , ви - деть его , исходящим из своего сердца . Происходит обожение чело - века , подтверждающее его подобие Богу . Как правило , мистики получают способность к целительству , предвидению будущего и другие необычные способности ( не стремясь к этому ). Общепризнанным центром православного монашества явля - ется гора Афон на полуострове Халкидики на севере Греции . Мо - нашеская жизнь существовала там с VII в . Афон обладает террито - риальной автономией , управляется советом игуменов всех мона - стырей . Афон запрещено посещать женщинам . В начале XX в . было 20 монастырей , 12 скитов , проживало около десяти тысяч монахов . Войны , революции и другие драмати - ческие события привели монашескую жизнь в упадок . В настоящее время действуют монастыри Константинопольской патриархии , а также русской , болгарской , сербской , грузинской . Но , конечно , значение Афона для православного христианства не уменьшается . В западном римском христианстве не сформировалось еди - ного течения , подобного исихазму . Это было связано с географи - ческими , культурными и историческими особенностями Европы ( например , невозможно было пустынножительство ), а также с идео - логией Римской церкви . Она нацелена не на созерцательность и самосовершенствование , а на активное включение в мирскую жизнь для ее преобразования , создания « Царства Божьего » на земле . Но , разумеется , мистика существовала и здесь . На Западе было влияние неоплатонических идей Оригена (II – III вв .), а с VI в . распространилась религиозно - философская система , приписывае - мая Дионисию Ареопагиту . Под влиянием книг ПсевдоДионисия Ареопагита и его тол - кователя восточного учителя церкви Максима Исповедника (VII в .) сложилась оригинальная умозрительная мистическая система Ио -