Религоведение

111 анна Скота Эриугены (IX в .), но она имела сильный пантеистиче - ский оттенок , идущий вразрез с христианским учением . Вполне правоверным было мистическое богословие Сен - Викторской шко - лы и теолога Бонавентуры (1221 – 1274), в новые времена сложи - лась мистика св . Терезы Авильской (1515 – 1582). Одним из величайших немецких средневековых мистиков - богословов был Мейстер Экхарт (1260 – 1327). Правда , его мистика складывалась независимо от церковного учения , и он навлек на себя недовольство Папы и гонения ; многие положения его учения были признаны еретическими . Оригинальным мистиком был зна - менитый Парацельс (1493 – 1541) – швейцарский философ , естест - воиспытатель и врач , который также подвергся преследованиям за свои неортодоксальные взгляды . Гениальным было мистическое учение Якоба Беме (1575 – 1624), простого немецкого сапожника , выходца из крестьян . После Беме наибольшее значение принадле - жит Э . Сведенборгу (1653 – 1735) – ученому - натуралисту . Его возмущала протестантская теология ( оправдание « только верой » и предопределение к спасению или погибели ). Сведенборг был « духовидцем », а не только автором умозрительной системы , он переживал внутренние озарения , переносился духом на небо , в ад и в мир духов , где виделся и беседовал со многими умершими людьми , которых знал 1 . В западной церкви развился свой институт монашества , хотя первоначально в монашеской практике она ориентировалась на опыт восточной церкви . Основателем западного монашества счи - тается св . Бенедикт , который в VI в . создал Устав монашеской жизни , подведя итоги предшествующему развитию . Наилучшей формой были признаны общежительные монастыри , а не отшель - ничество . 1 См .: Христианство : энциклопедический словарь : в 3 т . М .: Большая Российская энциклопедия , 1995. Т 2. С . 514 – 519.