Ситуационный подход в философско-экологическом контексте

соотношение биологических и социальных факторов. При этом только сбалансированные взаимоотношения между людьми и со­ циальными институтами определяют гармоничность существова­ ния целостного социального организма [152, с. 1327]. К распаду этого организма могут привести действия отдельных личностей, например политиков [152, с. 1309], что вполне можно отнести к влиянию ситуационнообразующего фактора. У К. Маркса производство материальных благ детерминиру­ ет системообразующие отношения между общественным бытием и общественным сознанием. Эта социальная система подчиняется особым объективным законам общества. Человек должен это по­ нять и действовать согласно этим законам - так считают марксисты. Л. Уорд, характеризуя общество, переносит акцент на пси­ хологический человеческий фактор, он определяет желание чело­ века как движущую силу истории. Удовлетворяя биологические желания, человек переходит к удовлетворению духовных потреб­ ностей (моральные, эстетические, религиозные и т.п.). Желания порождают волю людей - «динамический двигатель общества» [161, с. 13]. «Желание» как психологическую мотивацию Л. Уорда можно отнести, по нашему мнению, к ситуационнообразующему фактору. В. Виндельбанд считал, что явления природы закономерны, чего не скажешь об обществе. Деятельность общества индивиду­ альна, неповторима, уникальна, ее можно лишь фиксировать. По этому поводу он писал: «Одни из них суть науки о законах, другие - науки о событиях; первые учат тому, что всегда имеет место, по­ следние - тому, что однажды было» [30, с. 320]. Можно сказать, что законы и явления природы имеют системную определенность, а история, по В. Виндельбанду, имеет свойство неповторимых со­ бытий, т.е. служит проявлением исторических ситуаций. Основная идея М. Вебера - это «социальное действие», ко­ торое подчиняется логическим и эмоционально-психологическим 93