Ситуационный подход в философско-экологическом контексте

Американский энтомолог Э.О. Уильсон развивает новое на­ правление в биологии, называя его социобиологией. Продолжая идеи Дарвина, он рассматривает человека и его качества как ре­ зультат «геннокультурной коэволюции». В частности, сопоставляя поведение человека и повадки животных, а также генетику и куль­ туру в эволюции человека, он утверждает, что моральные качества человека наследуются по биологическим каналам. Так, агрессив­ ность, половая близость, инцест и т.д. свойственны всем биологи­ ческим существам (включая человека). А сознание человека он рассматривает в роли инструмента для выполнения биологических функций. Э.О. Уильсон пишет: «Сознание человека является уст­ ройством для выживания и воспроизводства, а разум есть всего лишь один из инструментов для биологического воспроизводства» [206, р. 2]. Биологический и молекулярно-генетический редукцио­ низм Э.О. Уильсона позволяют понимать сущность человека как результат свойств биогенной системы. Следует сказать, что биоло­ гическая сущность человека, конечно же, играет особую роль в его жизни, но сводить все к биогенетике неправомерно. Необходимо учитывать системные и несистемные факторы внешних культуро­ логических (или социальных) воздействий, которые могут привес­ ти к качественно различным ситуациям. Однако в ряде случаев биологический фактор может формировать локальную ситуацию в общей системе ситуаций, детерминирующей биогенные свойства человека. Анализируя причины локальных ситуаций, можно привести идеи 3. Фрейда, считающего мотивацию и поведение человека де­ терминированными сферой бессознательного. 3. Фрейдом была начата разработка теории психоанализа, ставящей в центр внима­ ния бессознательные психические процессы и мотивации человека. В его теории область бессознательного в человеке наполнена сек­ суальной энергией - «либидо», которая является мощной силой для деятельности человека. Эта энергия влечения (чувства, стрем­ 80