Ситуационный подход в философско-экологическом контексте

через которое реально и идеально представляют космос в эпоху античности» [93, с. 23]. Возражая данным высказываниям, хотелось бы подчеркнуть, что космическая и земная жизнь диалектически взаимно опреде­ ляют друг друга, их нельзя полностью разделять и противопостав­ лять. Задача человека - найти, понять и осознать взаимодействие двух сторон, что соответствует принципу ноосферы. Верно отме­ чает К.Х. Хайруллин, говоря, что человечество еще не доросло до ноосферного уровня. «Космизм как раз и стремится поднять созна­ ние человека на такой уровень» [172, с. 275]. Данное исследование может создать представление, что че­ ловеческая жизнь обречена, что жизнь, судьба человека полностью зависят от космоса и человеку ничего не остается делать, как под­ чиниться воздействию космических сил, отбрасывая свои желания и волю, что и подразумевают антикосмисты, в частности В.А. Ку- тырев. В какой-то степени это так. Только воздействие внешних сил различно, и оно имеет различную силу и различные истоки, а если учесть и внутреннюю потенциальность человека, которая сталкивается с внешними силами (космическими, природными, социальными и т.д.), то возникает разнообразная комбинация жиз­ ненных ситуаций. Эти ситуации имеют особую направленность и свои границы. Экологическая философия нацеливает на изучение таких ситуаций и на применение методологии ситуационного под­ хода. Таким образом: 1. Космизм как мировоззренческое направление - это уче­ ние, изучающее мир как единую самоорганизующуюся систему, обладающую экологическим содержанием. 2. Рассматривая картину мира с мифологической, религиоз­ ной, философской (идеалистической и материалистической), эзо­ терической и научной позиции, можно выделить экологические 63