Ситуационный подход в философско-экологическом контексте

принципы, которые проявляются в том, что мир видится единым, сбалансированным, упорядоченным, самодостаточным, целостным и нерасчлененным, а человек - производным от такого мира. 3. Естественнонаучный космизм рассматривает историю Зем­ ли как продолжающуюся историю Вселенной. Человек восприни­ мается как закономерное явление космической природы, состав­ ляющей экологическое окружение. Жизнь и развитие на Земле в конечном счете детерминированы космосом, что проявляется в виде космических микро-, мезо-, макроциклов, ритмов, периодов. Человек (микрокосм) подобен макрокосму и зависит от него. Но это открывает человеку просторы ойкумены. 4. Эзотерический космизм рассматривает космос как иерар­ хическое строение Абсолютного духа с множеством тонких миров (в отличие от научного воззрения, где множественность миров рассматривается с позиции астрономии). Человек - лишь проме­ жуточное, развивающееся звено, занимающее определенное место в одухотворенном многоэтажном космосе. Взаимодействия чело­ века и космоса достигаются путем озарения и «слияния» с Абсо­ лютом, достигаемого в результате духовной практики. С идеали­ стической позиции сближение и связь космоса и человека, нахож­ дение благоприятных свойств для человека достигается за счет развития духовных качеств последнего. 5. С материалистической позиции целостность, сбалансиро­ ванность, упорядоченность - это свойства самой материи. И имен­ но нахождение и понимание свойств и законов космической при­ роды (и как следствие - разумная жизнедеятельность) определяют благоприятные взаимоотношения человека и космоса. Отсюда экологические постулаты науки. Во всех этих позициях видится общее - это неразрывная связь и взаимная обусловленность чело­ века и космоса. Земная жизнь - это экологическое следствие кос­ мической жизни. 64