Ситуационный подход в философско-экологическом контексте

ступень космической жизни, заканчивая свою эволюцию, перехо­ дит на следующую, высшую ступень. По космическому закону время существования для всех ступеней приходит одновременно. Человечество, прошедшее свою стадию развития на Луне в форме животного, в нынешней форме продолжает свое развитие на Зем­ ле, после чего перейдет на другую планету в следующей сверхче­ ловеческой форме [127, с. 642]. Так вкратце описывает семь тайн космоса Н.К. Рерих. Основной чертой эзотеризма является то, что лишь посвя­ щенные или прошедшие духовное развитие люди способны услы­ шать «звук космоса» и понять его сущность. Духовное развитие достигается путем практики медитации, при занятии которой очи­ щаются чакры (энергетические точки) человека, через которые проходит космическая (экологическая) вибрация, вследствие чего достигается полная гармония с миром и космосом в целом. В этом случае экологические моменты присутствуют в духовной практике человека. Такая практика по самоидентификации с космосом сходна с китайской практикой даосизма и индуистской практикой йоги. В философско-религиозном направлении космизм приобре­ тает свое воплощение у Н. Федорова, В. Соловьева, С. Булгакова, С. Франка и др. Так, у Н.Ф. Федорова, которого считают основате­ лем русского космизма, основная идея - это победа над смертью и воскрешение всех умерших предков (отцов) путем объединения людей, преодоления розни и распрей между ними. Необходимо решить многие проблемы, одна из которых - это проблема нравст­ венности в век варварской и хищнической индустрии, где сыны не почитают отцов, где утрачены истинные ценности, а человек замк­ нут в своих проблемах. «Нужно жить не для себя (эгоизм) и не для других (альтруизм)», - говорил Н.Ф. Федоров, - «а со всеми и для всех; это и есть объединение живущих (сынов) для воскрешения умерших (отцов)» [165, с. 166]. Он считает, что Бог создал жизнь, 53