Ситуационный подход в философско-экологическом контексте

ведение и Разум, и он трепещет в каждом атоме, малейшей точке Космоса, не имеющей пределов, который люди называют Про­ странством» [19, с. 365]. Человек, появившись в результате эволю­ ции космоса, занимает лишь определенную ступень в иерархии (место между богами и животными). Экологически значимым свойством мира - космоса у Блаватской выступает эманация как «экологическая сила» «Абсолютного Сознания». А человек зани­ мает скромное место в «многоэтажной» экологической системе мира - бытия. Сходная экологическая картина наблюдается у философа, художника, поэта Н.К. Рериха: «Семь тайн космоса». Представ­ ленная здесь онтологическая модель мироздания основывается на ведических учениях. П. Рерих полагает, что мир происходит из небытия; существуя определенное ограниченное время, он растворя­ ется, а потом снова зарождается, и так бесконечно [127, с. 622 - 625]. Наша Вселенная есть лишь одна из бесконечных серий, не имею­ щих ни начала, ни конца [127, с. 625]. Первопричина космоса - Логос, он является и вибрацией, и движением Божественной Энер­ гией. От него появляются и управляются «Планетарные Духи, Со­ зидатели Миров», занимающие свое место в иерархии космоса, где каждый управляет своим миром и имеет определенную задачу [127, с. 628]. Затем формируется космическая материя - «Прекос- мическая Субстанция», состоящая из атомов, которая подразделя­ ется на семь степеней тонкости, при этом образуя свою «Космиче­ скую Сферу». «Каждая сфера - это область, заключающая в себе Духо-Материю, в основе всех комбинаций которой лежат опреде­ ленного рода атомы». Самая низшая, грубая - это материя физиче­ ского мира, шесть высших миров чувственно недоступны [127, с. 630 - 631]. Учитывая, что все в мире состоит из определенных одушевленных атомов, жизнь в виде Логоса пронизывает живую и неживую природу, при этом каждый элемент природы, имея свою форму, проходит свою ступень космической жизни. Каждая 52