Ситуационный подход в философско-экологическом контексте

Сходные экологические установки можно найти в «русском космизме». Г. Русский космизм является важным этапом развития представлений об отношениях «человек - космос». Так как косми- сты неоднородны по принадлежности к разным течениям, то кос­ мизм можно условно подразделить следующим образом: 1) эзотерическое направление, которое представляют Н.К. Ре­ рих и Е.И. Рерих, Е.П. Блаватская, Д.Л. Андреев, Г.И. Гурджиев, Д.П. Успенский и др.; 2) фшософско-религиозное направление, к которому отно­ сятся такие мыслители, как Н.Ф. Федоров, B.C. Соловьев, П.А. Фло­ ренский, С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев, С.Н. Франк, А.С. Хомяков, И.В. Киреевский и др.; 3) поэтико-художественное направление представляют В.А. Левшин, С.П. Дьяков, В.Ф. Одоевский, А.В. Сухово-Кобылин, Ф.И. Тютчев, В.И. Иванов, Н.А. Заболоцкий, А.Н. Скрябин и др.; 4) естественнонаучное направление: В.И. Вернадский, К.Э. Ци­ олковский, Н.А. Умов, Н.Г. Холодный, И.А. Морозов, А.Л. Чижев­ ский и др. Так, у Елены Блаватской космос подразделен на иерархии, в которых существует своя жизнь со своими законами и принци­ пами. В произведении «Тайная доктрина» Блаватская пыталась соединить религию, философию и науку: «Весь космос руководим, контролируем и одушевляем почти бесконечными сериями Иерар­ хий, сознательных Существ, из которых каждая имеет предназна­ ченную миссию ... Они являются посредниками Кармических и Космических Законов ... Ангелы - лишь люди высшего вида» [19, с. 362 - 363]. У Блаватской разум является всеуправляющим порядком бытия. Природа есть эманация «Абсолютного Созна­ ния», порядок которого свидетельствует о прогрессивном продви­ жении по направлению к высшей жизни [19, с. 365]. Там же чита­ ем: «Во Вселенной есть лишь одно неделимое и абсолютное Все­ 51