Ситуационный подход в философско-экологическом контексте

Шарообразным представлен мир также в учениях Платона и Аристотеля. Но, учитывая, что учения этих философов остались в фундаменте развивающейся науки, необходимо рассмотреть кос­ могонию этих мыслителей подробнее. Платон изложил учение о космосе в своем знаменитом диа­ логе «Тимей». Космос был сотворен богом - Демиургом - по его «первообразу». Космос у Платона состоит из вложенных одна в другую сферических областей, т.е. имеет шарообразную форму; он живой, наделен разумом, имеет душу и вечно движется в небесной гармонии круговоротов. В единстве целого космоса совмещается единораздельность: единого (одного) и иного, тождества и разли­ чия, прерывного и непрерывного, предельного (бытие материаль­ ного) и беспредельного (бытие идеального), как создающее трех­ мерное тело космоса [118, с. 613]. В центре, как говорится в «Ти- мее», «построивший дал место душе, откуда распространил ее по всему протяжению и в придачу облек ею тело извне» [118, с. 437]. Тело мира состоит из четырех элементов: воздуха, воды, земли и огня, пропорция которого имеет совершенство единого устрой­ ства [118, с. 596]. Модель порядка Платон берет у пифагорейцев: он говорит, что эти элементы (воздух, вода, земля, огонь), совер­ шая гармонию круговоротов, «образуют пропорциональные со­ единения - по законам чисел» [15, с. 162]. Если резюмировать по­ нимание космоса Платоном, то можно привести одни из последних строк «Тимея»: «Восприняв в себя смертные и бессмертные живые существа и исполнившись ими, наш космос стал видимым живым существом, объемлющим все видимое, чувственным богом, обра­ зом бога умопостигаемого, величайшим и наилучшим, прекрас­ нейшим и совершеннейшим, единым и однородным небом» [118, с. 500]. Произведение Платона «Тимей» показывает, что мир, сотворенный Демиургом, имеет разумную, гармоничную структу­ ру, которую можно представить в современном понимании как мировую экологическую систему. 48