Ситуационный подход в философско-экологическом контексте

ставлен как аппарат служения небу [58, с. 20]. Обожествление неба, следование воли неба, всем его законам служит выражением нрав­ ственного экологического принципа. Данный принцип подкрепля­ ется государственным управлением, т.е. политизируется, если ис­ пользовать современную терминологию, обретает статус полити­ ческой экологии. Веленья неба считались великой тайной, толкователем кото­ рых выступал сам сын неба, используя для этого различных гада­ телей и предсказателей. Веленья неба, как великая тайна, выража­ ются такими строками: «Неба веления и путь Сколь в тайне своей бесконечны» [186, с. 414]. Предсказанием или толкованием воли неба является книга перемен «И цзын», по-другому ее называют гадательной книгой; в ней имеется 64 гексаграммы и комментарии к ним. Каждая гекса­ грамма - это описание определенной ситуации, переживаемой го­ сударством, обществом или человеком. 64 гексаграммы состоят из восьми триграмм. Например, один из комментаторов книги пере­ мен Чей И-чуань описывает первые слова книги Цянь (Творчест­ во): «Когда в глубокой древности совершенномудрые люди начер­ тали впервые восемь символов из трех черт, то в них уже были вы­ ражены три мировые потенции: Небо, земля и человек (вместе - мировая эко-система - авт.). Начав с них, они удвоили эти три­ граммы, чтобы в них полностью выразить то, что проходит как изменчивость в этом мире» [76, с. 574 - 575]. Другой комментатор. Кун Ин-да, дополняет, что творчество - это название гексаграммы. Творчество - это символ, который выражает данную вещь, чтобы указать на нее людям. Две черты (одна целая, другая прерывистая), обозначающие силы Света и Тьмы, еще не составляют символа. Необходимы три черты, чтобы символизировать три мировые по­ тенции. Они (эти три черты) описательно выражают образы Неба, Земли, Грома, Ветра, Воды, Огня, Горы и Низины и так составля­ ют символы ... «Совершенномудрые люди создали "Книгу Нере- 39