Ситуационный подход в философско-экологическом контексте

природы, утверждает автор, видится как сочетание автономии ра­ зума с самодовлеющим достоинством природы. Рассматривая философско-экологические принципы совре­ менных философов, по нашему мнению, необходимо придать этим принципам целостную, систематизированную форму. Такой фор­ мой может послужить структура философского знания, которая содержит в себе основные разделы философии. Иначе говоря, рас­ сматривая взаимоотношения человека с природой через призму экологической философии, можно увидеть аспекты онтологии, гносеологии, социальной философии, философской антропологии, этики, эстетики, методологии, диалектики, философии истории. При этом с позиции методологии становлению экологиче­ ской философии способствуют междисциплинарные, общенаучные концепции. Так, например, Н.М. Солодухо вводит понятие «все­ общая экология», основываясь на комплексном анализе научных, общенаучных и философских средств познания действительности, и выводит три теоретико-методологических принципа: 1) принцип системности и целостности; 2) принцип планомерности и ком­ плексности; 3) принцип дифференцированного подхода. Эти прин­ ципы опираются на диалектическое понимание единства и много­ образия мира и диалектику изменения и сохранения [145, с. 9 - 10]. Для определения границ сферы экологической философии необходимо также учесть материальные и духовные аспекты (или аспекты сознания). Их можно выделить в качестве особых сфер экологической философии. Например, анализируя материальные аспекты экологиче­ ской философии, можно использовать идеи Ю.Г. Маркова. В статье «Начала экологической философии: два аспекта бытия вещей» ученый выделяет обобщенный экологический принцип. Он утвер­ ждает, что «всякий объект сохраняет свои структурные и функ­ циональные свойства лишь при определенных значениях парамет­ ров внешней среды» [93, с. 35], т.е. объект существует и функцио­ 24