Ситуационный подход в философско-экологическом контексте

века, модели его поведения в процессе взаимоотношений с внеш­ ней средой (социальной или природной). Данная область знания может быть прерогативой антропологических исследований в эко­ логической философии. Таким образом, А.А. Горелов намечает некоторые ориенти­ ры в исследовании предмета экологической философии, которые мы систематизируем в соответствии со структурой философского знания. Общенаучные и философские аспекты экологии можно уви­ деть и у Л.Н. Самойлова, рассматривающего экологическую фило­ софию в плане образовательной программы. Автор сужает иссле­ дования до более конкретных областей знания и предлагает сле­ дующие философско-экологические разделы. 1) В разделе «Экологическое мировоззрение» Л.Н. Самойлов предлагает учесть: а) экологическую сторону основного вопроса философии; б) научно-теоретическую, естественноисторическую концепцию биотической саморегуляции природной среды на Зем­ ле; в) системно-синергетический подход; г) соотношение экологи­ ческого знания, экологического сознания и экологической культу­ ры в структуре экомировоззрения; д) адаптивно-экологическую сущность культуры; е) современное значение философии русского космизма; ж) учение В.И. Вернадского; з) космическую экологию А.Л. Чижевского [132, с. 116 - 117] и другие экомировоззренче- ские принципы и установки. В указанном разделе экологическое мировоззрение, по на­ шему мнению, охватывает весь спектр философского знания, по­ этому экологическая философия включает в себя моменты онтологии, гносеологии, методологии, истории, социальной философии и т.д. 2) В разделе «Духовно-исторические вехи мировоззренческо­ го отношения к природе» [132, с. 118] Л.Н. Самойлов рассматри­ вает отношение человека к природе в историко-философском ас­ пекте. 22