Ситуационный подход в философско-экологическом контексте

Здесь следует возразить А.С. Арсеньеву. Христианство не яв­ ляется единственной религией на Земле. Существуют и другие ре­ лигии, такие как буддизм, индуизм, ислам и т.д. Поэтому причиной изменения сознания человека как духовного существа является сам факт появления религии вообще, показывающий новую ступень развития на эволюционной шкале человечества. Эволюционный процесс состоит из множества циклов и то­ чек бифуркаций, разделяющих эти циклы. Имеются определенные ситуации, количество которых в процессе развития увеличивается (появление жизни, человека, сознания, общества, общественных отношений и т.д.); они определяют уровень и сложность цикла. Следующий переход к новому циклу процесса эволюции - это си­ туация отношений между постиндустриальным информационным обществом и природой с вытекающей из этих отношений совре­ менной экологической проблемой (или ситуацией). Суть этой про­ блемы в альтернативе: либо произойдет изменение сознания чело­ века по отношению к природе, о чем говорил В.И. Вернадский (принцип ноосферы), либо человек как элемент подсистемы исчез­ нет из общей эволюционирующей системы. Можно сказать, что в данном случае идет накопление критической массы системы, а экологическая проблема может стать той самой областью бифур­ кации, откуда возможен переход системы на другой уровень. Об этом говорили Н.Н. Моисеев, В.П. Казначеев и др. По нашему мнению, основная проблема человека связана с его духовностью, которая является весьма дефицитной в постин­ дустриальном информационном обществе. Духовность выступает определяющим фактором в жизни человека наряду с материаль­ ными условиями. Это хорошо выразил А. Мень: «Считает ли себя человек верующим или нет, без духовности у человека нет буду­ щего ... Если у нас будет угасать дух, будь мы на западе или на востоке, мы будем постепенно катиться вниз, либо в условиях комфорта, либо в условиях бедности. Человек создан как явление духа во Вселенной ...» [97, с. 222]. 19