Ситуационный подход в философско-экологическом контексте

субъектом. Субъект, объединяя свои цели с целями группы (само­ идентифицируясь с группой), достигает успеха. При этом упор де­ лается на внутренний мир субъекта, который формируется через обобщенные ориентации и впоследствии стабилизируется, что приводит человека к устойчивым социальным ситуациям, а следо­ вательно, и к экологически гармоничным отношениям. Проблема экологических отношений у Р.К. Мертона видится в формировании функциональных ситуаций. Из-за большого числа социальных теорий и их несогласованности Р.К. Мертон пытается пересмотреть структурно-функциональный анализ. Он разрабаты­ вает теорию среднего уровня, которая основана на взаимообуслов­ ленных эмпирических и теоретических исследованиях (на грани­ цах которых в социологии зачастую и происходит разрыв). Эта теория занимает (по общности охвата) промежуточное положение между общесоциологическими теориями и частными эмпириче­ скими теориями. Анализируя понятие и термин «функция», Р. Мер­ тон предлагает свою теоретическую модель структурно-функцио- нального анализа. В частности, он формирует три постулата. Первый постулат функционального единства общества, согласно которому существование системы зависит от согласованности и функционирования всех его частей. Но степень интеграции, яв­ ляясь эмпирической переменной, варьируется в широких пределах и время от времени меняется в отдельно взятом обществе, различа­ ясь для разных обществ [64, с. 252]. Например, Р. Мертон пишет: «В одном и том же обществе социальные обычаи или чувства мо­ гут быть функциональными для одних групп и дисфункциональ­ ными для других» [7, с. 388]. Второй постулат - это универсальная функциональность. Постулат определяет функциональную природу всех социальных феноменов (процессов, связей, отношений и т.д.), он действует там, где применяются функции прямого принуждения или непрямого убеждения [7, с. 394]. Третий постулат - это посту­ лат необходимости. В нем утверждается, что любой социальный 179