Ситуационный подход в философско-экологическом контексте

ясь, создают различные ситуации, которые связаны между собой тремя особенностями. Первая возникает, когда на взаимоотноше­ ния между людьми оказывает влияние мера удовлетворения дозво­ ленных благ. Вторая - когда человек использует другого человека как рабочую силу или как сексуальный объект. Третья - когда че­ ловек должен оставаться «делом» всего человеческого коллектива, несмотря на то, что он виртуально является врагом культуры [там же]. Культура строится на принуждении и запрете влечений, так как: 1) человек не имеет «спонтанной любви к труду» и 2) доводы разума бессильны против страстей человека [153, с. 96 - 97]. При этом бессознательные стремления личности (особенно сексуальные) создают ее потенциал и главный источник активно­ сти, задавая мотивацию к действиям. В связи с этим социальные нормативы строятся на компромиссе между глубинным влечением человека и общественно-приемлемой формой его реализации. Ин­ дивид, сформированный в таком компромиссе, вынужден участво­ вать в общественной деятельности, играя социальную роль. При таких условиях «игры» легче принимать сложившиеся ситуации. Таким образом, у 3. Фрейда экологическая гармония между личностями достигается за счет компромисса внутренних (психи­ ческих) и внешних (культурных) социальных ситуаций, когда при­ ходится только принимать сформировавшиеся ситуации. Т. Шибутани при рассмотрении социальных ролей видит большую результативность в исследовании общества с точки зре­ ния действия, нежели с точки зрения структуры [185, с. 33], он от­ дает предпочтение динамике, а не статике, где ситуации не просто принимаются, а активно создаются. Рассмотрим некоторые мо­ менты теории социальной психологии Т. Шибутани, в которой ди­ намический подход не исключает возможности изучения стабильных и хорошо организованных групп [185, с. 34]. Групповое действие создается усилиями людей, каждый из которых руководствуется собственными мотивами, но все вместе они продвигаются к какой- 177