Ситуационный подход в философско-экологическом контексте

контактов с сознанием других людей, т.е. «через коммуникацию, позволяющую нам понять их, разделяя их чувства и мысли» [там же]. Особое значение Кули уделяет идее «зеркального Я», т.е. того, как нас видят другие; что происходит из понимания социального по­ знания и «одновременно процесса формирования социальной реальности как процесса межиндивидуальных взаимодействий» [64, с. 272]. Эффект зеркального «Я» особо ярко проявляется в ран­ нем возрасте, в процессе начального формирования личности, впо­ следствии превращаясь в стабильный фактор поведения личности. Научившись в детстве, человек уже знает, как быть разным для разных людей [там же], подстраиваясь под разные локальные си­ туации. Напомним, что факторный подход сродни экологическому подходу. Именно разнокачественные факторы в своей совокупно­ сти создают антропные и социальные ситуации, образующие эко­ логическую среду различного уровня - внутреннюю и внешнюю. Таким образом, становление «экологических отношений», в соответствии с теорией Ч. Кули, начинается в первичных груп­ пах: именно там формируется личность как устойчивое качество, а уже потом она соотносится с внешними ситуациями во вторич­ ных группах (социальных институтах). Фактор зеркального «Я» выступает в роли связующей нити между внутренними и внешни­ ми ситуациями, определяя тем самым экологичность в социальных отношениях. У 3. Фрейда проблему экологических отношений можно об­ наружить в бессознательной области человека, которая противо­ поставляется культуре. Культура включает в себя две стороны. Первая - это все знания и умения, накопленные человеком, позво­ ляющие овладеть силами природы для удовлетворения человече­ ских потребностей. Вторая - это «все институты, необходимые для упорядочивания человеческих взаимоотношений, и особенно для дележа добываемых благ» [153, с. 95]. Обе эти стороны, соединя­ 176