Ситуационный подход в философско-экологическом контексте

которому приходится адаптироваться, в представлении ученого отличается от объективного мира [64, с. 276]. Экологические аспекты у У.А. Томаса выявляются в сопос­ тавлении внешних ситуативных факторов и собственных внутрен­ них установок - внутренних факторов, в становлении которых ин­ дивид играет не последнюю роль в процессе формирования своих ситуаций. Если следовать логике автора, получается, что сам образ жизни конструирует ситуации (эта идея была отмечена в начале данного параграфа). И, чтобы добиться экологичных отношений с внешней социальной средой, субъекту приходится адаптироваться. Ч. Кули вводит различие между первичными группами и вторичными - общественными институтами. «Основными фор­ мами социальных отношений, по мнению автора, являются пер­ вичные группы (семья, местные общины, религиозные сообщества и т.д.); именно в них формируются устойчивые ситуационные от­ ношения» [80, с. 9], в отличие от сложных и крупных макрострук­ тур. В первичных группах устанавливаются социальные ценности и этические нормы, а также происходит социализация и формиро­ вание личности [80, с. 9]. По этому поводу Ч. Кули пишет: «Эта соци­ альная природа гораздо более изменчива, чем наследственность, и если она "одна и та же во всем мире", как мы обычно говорим, то из-за того, что первичные группы, в которых она формируется, в чем-то похожи. Если они каким-то образом существенно изме­ нятся, человеческая природа изменится вместе с ними» [80, с. 32]. Отсюда, по нашему мнению, проистекает сходство локальных си­ туаций малых групп в разных странах - в семьях, классах школ, компаниях товарищей и т.п. В социальной теории Ч. Кули выделяет два типа познания, приводящих к различным ситуациям. Первое - это материальное или пространственное познание, основанное на «преобразовании чувственных контактов в знании вещей» [64, с. 271]. Второе - это личностное или социальное познание, которое достигается за счет 175